Quen era realmente Rosario da Peña e Llerena, e que virtudes e circunstancias persoais lle permitiron converterse no eixo dun grupo literario masculino e aínda máis eminentemente patriarcal, de acordo cos cánones sociais e morais en uso?
É admirado polas luces nocturnas
As montañas e os mares sorríronlle
E é un rival do sol,
A pegada do seu pé, fosforescente,
Guirnalda na testa orgullosa
Non dun anxo, dun deus.
Así describiu o sabio Ignacio Ramírez en 1874 a aquela muller arredor da que se agrupaba o mellor da intelectualidade mexicana do século XIX: poetas, prosistas, xornalistas e falantes que a elixiran como a "musa oficial" do rico movemento literario daqueles. anos, o mesmo que hoxe recoñecemos dentro da historia literaria nacional como o período postromántico.
Pero, ¿quen era realmente Rosario da Peña e Llerena, e que virtudes e circunstancias persoais lle permitiron converterse no eixo dun grupo literario masculino e aínda máis eminentemente patriarcal, de acordo cos canons sociais e morais en uso?
Sábese que naceu nunha casa da rúa Santa Isabel, número 10, na Cidade de México, o 24 de abril de 1847, e que era filla de don Juan de Ia Peña, un rico terratenente, e de Doña Margarita Llerena, que educouna xunto cos seus irmáns nun ambiente de fricción social e actualización literaria, xa que estaban relacionados de varias maneiras con personalidades da literatura e da política da época, como o escritor español Pedro Gómez de la Serna e o Mariscal Bazaine, do Imperio de Maximiliano.
Así mesmo, cando volvemos ás páxinas escritas en México durante o último terzo do século pasado, sorprende atopar a frecuencia -hoxe se podería dicir desproporcionada- coa que aparece a figura de Rosario na obra dos mellores poetas nacionais daquel tempo, sempre proclamada "non só como símbolo do feminino, senón como esencia quimicamente pura da beleza ”.
Sen dúbida, Rosario debeu ser unha muller moi fermosa, pero se a isto lle engadimos os agasallos de talento, bo gusto, instrución coidada, trato delicado e amabilidade persoal que foron recoñecidos polos seus admiradores e amigos, así como a información sobre a súa relevante posición socioeconómica. da súa familia, todo isto, non obstante, aínda sería insuficiente, como non excepcional, para xustificar a fama desta moza cuxo nome, sen ser nunca escritor, está indisolublemente ligado á historia das letras nacionais do século XIX.
Outras dúas circunstancias -unha de carácter histórico-literario e a outra anecdótica- serían a clave da súa fama. O primeiro, explicable desde a mentalidade socioestética que caracterizou o romanticismo, fomenta esa fusión de realidade e fantasía e esas actitudes idolátricas con respecto á figura feminina, nas que o ideal se superpuxo á entidade real na procura da personificación. de beleza. En canto ao segundo, ocorreu con motivo do suicidio do xa famoso escritor Manuel Acuña, que se produciu na habitación que el, como interno, ocupaba no edificio que daquela pertencía á Facultade de Medicina. A noticia deste feito foi anunciada ao día seguinte, 8 de decembro de 1873, xunto coa primeira publicación do seu poema "Nocturno", a canción de amor frustrado máis famosa que a lírica mexicana ten ata a data e que o seu autor, segundo a dedicatoria, revelou os detalles dunha suposta relación amorosa entre el e Rosario de la Peña. Noutras circunstancias, esta historia non pasaría dun interesante rumor de salóns, pero magnificada polo terrible halo da morte do novo poeta, converteuse nun punto candente en todas as conversas. Ademais, segundo José López-Portillo, o asunto converteuse en metropolitano, nacional e foi discutido en toda a República, de norte a sur e de océano a océano; e non só iso, senón que, ao cabo, superando os límites do noso territorio, estendeuse por todos os países de fala hispana deste continente. E por se isto fose pouco aínda, cruzou as augas do Atlántico e chegou á propia Europa, onde o episodio foi tratado pola prensa que naquel momento se ocupaba dos asuntos hispanoamericanos. A patria ilustrada desta cidade reproduciu un longo artigo publicado no París Charmant, da capital francesa (...) no que se afirmaba que o triste final do poeta de Coahuila se debía á inhumana infidelidade da súa amada. Acuña, segundo o columnista, tiña relacións amorosas con Rosario e estaba a piques de casar con ela, cando se viu obrigado a abandonar México por motivos comerciais e, non querendo vela exposta aos perigos da soidade, deixouna encomendada ao coidado dun amigo de confianza; e el e ela, cometendo a máis negra ingratitude, entendéronse para quererse durante a ausencia do poeta. Entón, cando regresou da súa desafortunada viaxe, atopou aos infieis xa casados e, logo, toleado polo desencanto e a dor, apelou desesperadamente ao suicidio.
A morte deulle á súa vítima un crédito que poucos e con moi pouca sorte se atreveron a negalo. Así, Rosario de Ia Peña -desde entón coñecido como Rosario la de Acuña- estivo marcado para sempre por unha historia de perfidia e sedución que superou a fronteira do seu século e que, incluso nos últimos anos oitenta, volveu á vida. lixeiro na reimpresión do mencionado texto de López-Portillo, quen - a pesar do seu declarado propósito de desmitificar esta figura feminina - participou unha vez máis na interpretación terxiversada do famoso "Nocturno" e, con ela, a difamación do nome de Rosario ao afirmar que se podía albiscar unha desafortunada paixón nos seus versos, "nun tempo correspondido e, finalmente, descoñecido e quizais traizoado.
Non obstante, non hai unha soa liña de "Nocturno" que o confirme; onde o vate comezou os seus versos, está claro que estaba a iniciar unha declaración de amor a unha muller que sabía moi pouco, quizais nada, ao respecto, como lle di:
Eu
Ben, necesito
dicirche que te adoro,
Dígoche que te quero
con todo o meu corazón;
Que sufro moito,
que choro moito,
Que xa non podo tanto,
e ao berro no que te imploro,
Rógoche e falo en nome teu
da miña última ilusión.
E aínda engade na estrofa IV:
Comprendo que os teus bicos
nunca deben ser meus,
Compréndoo nos teus ollos
Nunca me vou ver,
E quérote e no meu tolo
e delirios de lume
Bendigo o teu desdén
Adoro os teus desvíos,
E en vez de quererte menos,
Eu quérote máis.
En canto a esa estrofa VI citada por López-Portillo como posible evidencia dunha relación consumada (E despois de que o teu santuario estivese / rematado, / A túa lámpada acesa, / o teu veo no altar, [...]), é o propio poeta quen nos di que isto non era máis que a descrición das súas ansias de amor, como amosan os substantivos que emprega a continuación -o soño, afán, esperanza, felicidade, pracer, esforzo-, iluminando só unha expectativa, unha obsesión , unha vontade desexante:
IX
Deus sabe que iso foi
o meu soño máis fermoso,
O meu afán e a miña esperanza,
a miña felicidade e o meu pracer,
Deus non sabe nada
Cifrei o meu compromiso,
Pero en quererte moito
baixo a lareira
Iso envolveume nos seus bicos
cando me viu nacer!
Non obstante, no contexto postromántico (e aínda nos nosos días), unha traxedia de traizóns e culpas femininas alcanzou máis facilmente a difusión que a explicación dun suicidio por hiperestesia patolóxica; de xeito que aquelas voces que, segundo o peruano Carlos Amézaga, se ergueron en defensa da moza e, sobre todo, o seu testemuño a favor da súa inocencia, quedaron agochadas baixo as voces anatemizadoras dos outros, fosen os membros ilustres do Liceo Hidalgo -que a condenaron publicamente na primeira sesión celebrada con este propósito despois do suicidio de Acuña- ou algúns dos seus presuntos admiradores, que continuaron afianzando a sombría, mesmo demoníaca, imaxe de Rosario coas súas obras poéticas ata finais de século .
Cando nos damos conta diso, podemos supoñer en que medida ese poema póstumo de Acuña e o crédito dos seus compañeiros causaron danos morais e psicolóxicos ao verdadeiro Rosario, unha das moitas mulleres reais silenciadas pola historia, incapaz de construír a súa propia imaxe pública. Non sorprende entón saber que, malia a súa clara intelixencia, converteuse nunha muller triste, desconfiada, ansiosa e insegura, como a describiu Martí: "ti en todas as túas dúbidas e todas as túas dúbidas e todas as túas esperanzas diante de min". Tampouco sorprende a súa soltería definitiva -a pesar dos seus moitos pretendentes- despois dun cortexo prolongado de máis de once anos co poeta Manuel M. Flores, truncado tamén pola súa enfermidade e morte.
O falso espello de luz e sombra superposto á súa figura real, deixou agochados ata hoxe outros datos que terían iluminado as múltiples razóns que levaron a Acuña ao suicidio, entre as que a súa paixón non correspondida -e probablemente descoñecida- por Rosario só era unha causa máis. Moito debeu influír na fatal decisión do mozo hipersensible da súa prolongada separación do seu fogar de nacemento e da morte do seu pai durante a súa ausencia -como se aprecia repetidamente na súa obra-, así como na infidelidade da poeta Laura Méndez, coa que tivo mantivo durante eses anos unha relación amorosa efectiva, ata o punto de ter un fillo con ela dous meses antes do seu suicidio.
Ao parecer, este foi o amante que, no transcurso dunha viaxe de Acuña fóra da cidade, suplantouno no relato amoroso do poeta Agustín F. Cuenca, amigo de ambos, a quen confiara a atención da súa amada. para protexelo dos "perigos da sociedade". Este feito foi atribuído pola historia a Rosario, segundo López-PortiIlo, a pesar da súa incongruencia con respecto a que viviu sempre cos seus pais e irmáns, o que faría completamente innecesario o encargo de Acuña a Cuenca. Por outra banda, esta situación explicaríase moi ben se fose o mencionado poeta, se se ten en conta que era nai solteira e, por riba, estaba afastada da súa rexión natal: o concello de Amecameca.
No seu 50 aniversario, Rosario da Peña seguiu decidida a demostrar a súa inocencia aos poucos que a quixeron escoitar, polo que mostrou un xuízo reflexivo e, a pesar de todo, sereno, expresou a Amézaga, en Entrevista privada, que logo deu a coñecer el: “Se eu fose unha de tantas mulleres vanas, insistiría ao contrario, con finxidas expresións de tristeza, para alimentar esa novela da que son heroe. Sei que para os corazóns románticos non hai maior atracción que unha paixón con efectos tráxicos como o atribuído por moitos a Acuña; Sei que renuncio, incondicionalmente, coa miña franqueza, á admiración dos parvos, pero non podo ser un accesorio a un engano que ten trazas de perpetuación en México e outros puntos. É certo que Acuña dedicoume o seu Nocturno antes de suicidarse [...] pero tamén é certo que este Nocturno foi só o pretexto de Acuña para xustificar a súa morte; un dos moitos caprichos que algúns artistas teñen ao final da súa vida [...] Sería a fantasía dun poeta na súa última noite, unha desas idealidades que participan en algo da verdade, pero que teñen máis do soño raptado e estados de ánimo vagos dese delirio? Quizais ese Rosario de Acuña non teña nada meu fóra do nome. [...] Acuña, ao posuír unha intelixencia de primeira orde, ao ser un gran poeta, agochara no fondo do seu ser esa desesperación silenciosa, esa profunda aversión á vida que normalmente precipita o suicidio, cando se xuntan certos sentimentos. .
Este testemuño é o único rastro que atopamos da súa voz, do seu ser real sempre visto a través da mirada dos demais. Non obstante, a obxectividade que aínda transcende estas palabras -ditas hai máis de 100 anos- e a prolongación ata o día de hoxe desa súa imaxe fraudulenta, dinnos que a historia de Rosario da Peña non está rematada e que a tarefa de iluminar o teu verdadeiro rostro detrás do espello é moito máis que un simple exercicio contra o esquecemento.
