Talea de Castro, un pobo vivo e falante de zapotecos, esténdese nunha ladeira na ladeira oriental dos grandes e altos outeiros do norte da serra de Oaxaca, a serra Juárez.
A néboa alcanza esas alturas, onde sopra o vento e silba o silencio. Brétema e homes, néboa e mulleres, vento e nenos voando cometas cando o tempo e o frío o permiten. Baixando dende o alto da serra, entras na cidade de cheo. Á entrada, as bandeiras de papel, os inconfundibles letreiros de festas (de interminables festas ...).
POSADAS
Moi cedo, a xente estendeu o café sobre esteiras, en calquera recuncho onde chegue o sol, e está a ver as nubes cargadas de auga para levantalo o máis rápido posible. É o momento do corte do café. Ao anoitecer, á entrada da cidade escóitanse cancións infantís dentro dunha capela, rezando baixo a custodia dunha muller. Cando rematan a oración, os nenos corren polas enredadas rúas da cidade (cemento, tecido, empedrado ou terra avermellada pura) ata chegar a onde recibirán aos peregrinos esa noite. Son nenos peregrinos que se funden nas nubes que rodean cada casa, cada persoa, que fan de anxos incrustados nun anaco de nube.
Os adultos tamén fan a súa procesión. Máis solemne, máis grave, máis tarde e máis escandalosa. Reúnense arredor dunha mesa. As mans marróns sérvenlles cuncas de champurrado, memelas de feixón e pan en rodajas. Deben ter a forza para levar a San José de casa en casa pedindo pousada. E aínda que saben en que casa serán recibidos, detéñense en cada un para pedir unha posada, recibir "consellos" por San José ... aínda que os nenos fuxan durmidos entre as nubes de copal e as oracións dos cantantes.
E así, noite tras noite. Despois das posadas, a novena, o ano novo os Reis ... e un descanso no que todos se preparan para a festa principal do ano: o terceiro domingo de xaneiro, cando teñen que celebrar a festa do Nome doce de Xesús.
PRELUDAR
Xaneiro. Cando se achega o festival, as escarpadas rúas da cidade énchense de persoas que emigraron: familiares que agora viven nunha cidade, amigos que veñen de visita, curiosos que chegan por invitación ou por casualidade. Pero antes dos fillos pródigo de Talea, chegan os mercadores e montan grandes lenzos a un lado da praza. Os comerciantes infatigables que venden plásticos de todas as cores vivirán alí ata despois da festa e instalaranse os xogos onde todos poñan cartos e case nunca gañan beneficios.
Por un lado, indios de cidades limítrofes con ocote, téxtiles, huaraches, copal, macetas de barro, todos levados ao lombo co forte meccapal na testa, durante moitos quilómetros. Están vestidos con traxes feitos por eles mesmos, sen depender do mundo exterior que non sexa o elemental.
O festival comeza o venres pola mañá coa matanza dos pavos e dos touros que servirán de alimento a toda a cidade. Comezo sanguento para a festa do "Nome doce de Xesús". Ninguén sabe o motivo do nome do partido. Quizais sexa porque Talea non é unha cidade cunha gran historia, senón que se formou con partes de diferentes cidades. E, con todo, converteuse nun importante centro económico, na medida en que ten o único instituto da zona.
CALENDA
O venres pola tarde comeza a calenda infantil, con eles diante vestidos con máscaras, traxes ou simplemente roupas rasgadas para "pasar desapercibidas", aínda que todo o mundo sabe de quen se trata. Toda a cidade percorre as rúas e chega ata La Loma, que ás veces serve como aeroporto e, máis comúnmente, como xefe de fútbol.
Pola noite é cando os adultos comezan a súa calenda. Fronte, no medio e detrás, dividindo á multitude, as bandas van coa invitación musical en cada nota; Percorren as rúas da cidade sucesivamente para invitar aos que están gardados nas súas casas, por se non o souberon.
A xente camiña cos focos nas mans e de cando en vez paran a bailar. Podes ir de grupo en grupo e o único que ves é xente bailando e rindo. Parellas de homes e mulleres que bailan, espallados pola cidade.
Aínda que a danza parece moi sinxela, ao intentar os pasos son difíciles: collen as mans e dan un xiro a un lado e despois ao outro cun movemento especial dos pés. Ás veces, as rúas estreitan e convértense en rúas literalmente pedregosas, esvaradías con cantos rodados.
Os foguetes estoupan diante da masa de homes que percorren a cidade: máis que unha invitación para os homes, é unha chamada atronadora aos outeiros cheos de néboa, aos ventos e ás nubes para que saiban que o home da montaña tamén ten o seu. lugar de importancia.
Dúas grandes bonecas de madeira (as "marmotas") vestíronse de home e muller e saltan polas estradas no seu baile. Os homes que os moven escorregan baixo a roupa, poñen o soporte sobre os ombros, agarran as asas internas o mellor que poden e fan o posible por darlles vida. A multitude agarra as mans, tira na saia e baila ao seu redor coma pequenas parellas xunto aos 5m de altura de cada marmota.
Ninguén pode aguantar dentro máis de 20 minutos e todos saen pingando suor. Ata altas horas da noite, a calenda vay vén e detense nos amplos pasos para que todos poidan bailar.
EVE
O sábado é a véspera. Daquela os visitantes enchían a maioría das casas preto do centro do bullicio, pedindo pousada. Aqueles que non teñen parentes na cidade e que veñen a vender os seus produtos ou a mercar o que necesitan, quedan de balde nas beiras da cidade, onde a cambio dunha solicitude se lles concede un espazo para durmir e ás veces comer.
A véspera é o día da procesión a La Loma dos que representan o nome doce, é o día no que comeza o torneo de baloncesto e os bailaríns reúnense nunha casa específica e baixan xuntos ao adro do igrexa, cerimoniosa e elegantemente vestida. Alí estamparán a terra cos seus saltos, as súas voltas, a súa continua mestura cos seus choques de espadas de madeira, coas súas cintas de cores e os seus espellos colgados de cada traxe. É o día no que oficialmente transpiran: levan semanas ensaiando. De cando en vez, detéñense, camiñan á sombra e beben un refresco, coa cara chorona de suor.
Dentro, as mulleres rezan acompañadas dunha banda.
A xente vén ver, para satisfacer a súa vista, o seu oído e as súas saudades co que poden atopar no centro da praza desta cidade espallada á beira da montaña: artigos coloridos e bailables que outras persoas trouxeron doutros lugares , música de prestixiosas bandas de montaña. Aínda que case todos van á pausa café pola mañá, pola tarde intentan ser libres para aproveitar para saír da monotonía do traballo diario.
Xogos
Diante da igrexa, algúns homes dedícanse a colocar unha madeira grande na madeira. Aínda que ás veces - poucas veces - fixérono horizontal para que poidan participar os rapaces máis pequenos, o preferido é o vertical. É o reto. Arriba, os premios: roupa, agasallos e cartos. É o momento máis agardado. Algúns acordaron traballar en equipo e recoller o premio. Os intentos suceden un tras outro e o sebo manchase na roupa dos participantes sen ningún éxito. Os pescozos cansan de mirar cara arriba, de esperar.
O gañador, sen importar os medios empregados para chegar alí, baixará os premios, pero antes de descender debe iluminar o castelo na parte superior. Un xogo, unha nube de fume e un límite de 10 segundos para chegar ao chan antes de que estoupe.
Os nenos, no alto do monte, pasan o día participando en xogos organizados para eles. Para a diversión da xente, está o torneo de baloncesto, os bailes, as serenatas. Os que tocarán veñen do Distrito Federal e de Poboa. O único problema con estes equipos gañadores é que teñen que levar os premios a casa: un boi grande, un cabalo ou unha mula.
DOMINGO NOITE
Na noite do domingo, a xente mestúrase cos orgullosos vencedores do pau, os atletas que gañaron o primeiro posto de baloncesto, os que participaron nos bailes, os nenos bautizados nos brazos das súas nais. Todo, recén bañado.
Cansos á beira da igrexa, os bailaríns aínda saltan ao chan e dan as costas. De todos os xeitos, todos agardan o verdadeiro espectáculo sentados nos bordos do campo, nos bancos do parque ou falando en calquera lugar.
Ás once da noite, despois da misa, comeza o que agardaban. Desde o comezo do día, durante un tempo que semella interminable, varios homes insistiron en montar e erguer unha torre de fráxiles madeiras. Agora está listo e podes ver algunhas figuras no marco e os fíos que colgan por todos os lados. E de súpeto, alguén acende un cigarro e con el unha longa mecha. O lume sobe lentamente ata chegar a un dispositivo que se acende e xira. Os castelos construídos deste xeito levaron moito traballo e os creadores só esperan que funcionen como estaba previsto.
O castelo en si dura 15-20 minutos. Cada artificio é novo e o último (unha rosa que abre e pecha os pétalos de lume) produce unha exclamación de asombro. O rostro do profesor delinea un amplo sorriso.
Ao final, seguen os "touros". Doce incendios que os homes colocan sobre os seus ombreiros e con eles escapan á multitude, que se esconde dos efectos do lume.
E no alto, os foguetes estoupan entre as nubes cargadas de auga.
FINAL
A festa, así contada, non parece moi atractiva; pero tes que estar alí, rodeado de palabras zapotecas, pan de ovo, tamales recén feitos e cuncas cheas de champurrado: bailando ás sombras do camiño entre unha multitude máis que humana; escoita e séntete remedios caseiros moi eficaces: escoita as charlas de losbidó (nenos): "Por que queres esta navalla?" "No caso de que teña un animal no bosque" "E que fas?" "Ai que llo tirei". "E se non o golpes?" "Corro."
Despois descóbrense no medio dun ciclón de vellas tradicións que chegan constantemente de todas as partes da cidade, de todas as persoas. E entón descóbrese que ningún lugar antes deixou esa impresión de saír de casa. Esa é a maxia dunha cidade zapoteca.
SE VAS Á VILA SAN MIGUEL TALEA DE CASTRO
San Miguel Talea está situado na serra de Juárez, na zona coñecida como "Los Pueblos del Rincón". É unha zona de terras fértiles de café e zapotecas indomables que se abriron camiño. Talea vén da palabra zapoteca Itac-Lea, que significa "pendente do patio". (Cómpre dicir que todas as cidades das montañas están, dalgún xeito, colgadas dos outeiros). É a cabeceira do concello homónimo, pertencente ao distrito de Villa Alta.
Talea é unha cidade zapoteca relativamente nova, xa que foi creada como centro comercial a principios deste século ou a finais do pasado. Esta é, quizais, a razón pola que o festival dos zapotecos (incluído o idioma, xa que os nenos raramente o falan), segue a ser a porta de entrada a moitas das cidades desa zona.
Para chegar hai que coller a autoestrada 175 (Oaxaca a Tuxtepec) e na localidade de Ixtlán de Juárez tomar a desviación que sube cara ás montañas. Aquí tes unha gasolineira. A partir de aquí, todo vai costa arriba e no lugar coñecido como Maravillas a baixada comeza por un camiño de terra moi pronunciado. É aconsellable conducir con extrema precaución por esta zona. A certa distancia hai unha capela que ten unha virxe. Dende este punto podes ver a cidade de Talea e só tes que seguir a estrada principal deixando a que vai á esquerda. Podes aloxarte no centro da cidade, onde hai un par de hoteis.
Fonte: México descoñecido no 228 / febreiro de 1996
