Orixes de Michoacán

Michoacán, o "lugar onde abundan os peixes", foi un dos reinos máis grandes e ricos do mundo prehispánico mesoamericano; a súa xeografía e a extensión do seu territorio deron lugar a diferentes asentamentos humanos, cuxa pegada foi descuberta por arqueólogos especializados no oeste de México.

As constantes investigacións multidisciplinares permiten ofrecer ao visitante unha visión máis completa da cronoloxía correspondente aos primeiros asentamentos humanos e aos posteriores que foron conformes ao lendario Reino Purépecha.

Por desgraza, o saqueo e a falta de investigacións multidisciplinares tan necesarias nesta importante rexión, non permitiron ata a data dar unha visión completa que revele exactamente a cronoloxía correspondente aos primeiros asentamentos humanos e a dos posteriores, que se foron formando. o lendario Reino Purépecha. As datas que se coñecen con certa exactitude corresponden a un período tardío, relativamente anterior ao proceso da conquista, con todo, grazas aos documentos escritos polos primeiros evanxelizadores e que coñecemos co nome de "Relación de cerimonias e ritos e poboación e goberno dos indios da provincia de Michoacán ”, foi posible reconstruír un xigantesco crebacabezas, unha historia que nos permite ver con claridade, a partir de mediados do século XV, unha cultura cuxa organización política e social chegou a ser de tal magnitude , que foi quen de manter a rentes ao todopoderoso imperio Mexica.

Algunhas das dificultades para comprender plenamente a cultura Michoacana residen na lingua tarascana, xa que non se corresponde coas familias lingüísticas mesoamericanas; A súa orixe, segundo prestixiosos investigadores, está afastada do quechua, unha das dúas linguas principais da zona andina sudamericana. O parentesco tería o seu punto de partida hai aproximadamente catro milenios, o que nos permite rexeitar de inmediato a posibilidade de que chegasen os tarascáns, procedentes do cono andino a principios do século XIV da nosa era.

Arredor do 1300 d.C., os tarascanos asentados no sur da cunca de Zacapu e na cunca de Pátzcuaro, sofren unha serie de importantes transformacións nos seus patróns de asentamento que indican a presenza de correntes migratorias que se incorporan a xacementos xa habitados durante moito tempo. detrás. Os Nahuas chamáronlles Cuaochpanme e tamén Michhuaque, o que significa respectivamente "os que teñen un camiño ancho na cabeza" (os rapados) e os "donos dos peixes". Michuacan foi o nome que só deron á cidade de Tzintzuntzan.

Os antigos colonos tarascanos eran agricultores e pescadores, e a súa deidade suprema era a deusa Xarátanga, mentres que os migrantes que apareceron no século XIII eran recolectores e cazadores que adoraban Curicaueri. Estes agricultores son unha excepción en Mesoamérica, debido ao uso de metal - cobre - nos seus instrumentos agrícolas. O grupo de recolectores cazadores Chichimeca-Uacúsechas aproveitou a compatibilidade do culto que existía entre as deidades mencionadas para integrarse nun período que estaba a transformar os seus patróns de subsistencia e o seu nivel de influencia política, ata acadar a fundación de Tzacapu-Hamúcutin-Pátzcuaro. , lugar sagrado onde Curicaueri era o centro do mundo.

No século XV, aqueles que eran estraños invasores convértense en xefes dos sacerdotes e desenvolven unha cultura sedentaria; a enerxía distribúese en tres lugares: Tzintzuntzan, Ihuatzio e Pátzcuaro. Unha xeración máis tarde, o poder concéntrase en mans de Tzitzipandácure, co carácter do único e supremo señor que fai de Tzintzuntzan a capital dun reino, cuxa extensión calcúlase en 70 mil km²; abarcaba parte dos territorios dos estados actuais de Colima, Guanajuato, Guerrero, Jalisco, Michoacán, México e Querétaro.

A riqueza do territorio baseábase fundamentalmente na obtención de sal, peixe, obsidiana, algodón; metais como o cobre, o ouro e o cinabrio; cunchas de mar, plumas finas, pedras verdes, cacao, madeira, cera e mel, cuxa produción era cobizada polos mexica e a súa poderosa alianza tripartita, que se orixinou a partir do tlatoani Axayácatl (1476-1477) e os seus sucesores Ahuizotl (1480) ) e Moctezuma II (1517-1518), realizaron feroces campañas de guerra nas datas indicadas, tendendo a someter o reino de Michoacán.

As sucesivas derrotas sufridas polos mexicanos nesas accións suxeriron que os Cazonci tiñan un poder máis eficiente que os todopoderosos monarcas de México-Tenochtitlan, pero cando a capital do imperio azteca caeu en mans dos españois, Os homes novos derrotaran ao odiado pero respectado inimigo e alertados polo destino da nación mexicana, o reino purépecha estableceu un tratado de paz con Hernán Cortés para evitar o seu exterminio; A pesar diso, o último dos seus monarcas, o desgraciado Tzimtzincha-Tangaxuan II, que cando foi bautizado recibiu o nome de Francisco, foi brutalmente atormentado e asasinado polo presidente da primeira audiencia de México, o feroz e tristemente famoso Nuño Beltrán de Guzmán. .

Coa chegada da segunda audiencia designada para a Nova España, o seu ilustre Oidor, o avogado Vasco de Quiroga, foi encargado en 1533 de remediar os danos morais e materiais causados ​​en Michoacán ata entón. Don Vasco, profundamente identificado coa rexión e os seus habitantes, acordou cambiar a toga do maxistrado pola orde sacerdotal e en 1536 foi investido como bispo, implantando por primeira vez no mundo dun xeito real e efectivo, a fantasía imaxinada por Santo Tomás Moro , coñecido co nome de Utopía. Tata Vasco -designación outorgada polos nativos- co apoio de Frei Juan de San Miguel e Frei Jacobo Daciano, organizou as poboacións existentes, fundou hospitais, escolas e vilas, buscando a mellor situación para eles e fortalecendo os mercados no seu conxunto. artesanía.

Durante o período colonial, Michoacán alcanzou un florecemento exemplar no inmenso territorio que entón ocupaba dentro da Nova España, polo que o seu desenvolvemento artístico, económico e social tivo un impacto directo en varios dos estados actuais da federación. A arte colonial que floreceu en México é tan variada e rica que se dedicaron infinitos volumes que a analizan tanto en xeral como en particular; a que floreceu en Michoacán foi divulgada en innumerables obras especializadas. Dada a natureza da divulgación que ten esta nota de "México descoñecido", esta é unha "vista de paxaro" que nos permite coñecer a fantástica riqueza cultural representada por algunhas das súas moitas manifestacións artísticas que xurdiron durante o período virrexal.

En 1643 Frei Alonso de la Rea escribiu: "Tamén (os tarascanos) son os que deron o Corpo de Cristo Noso Señor, a representación máis viva que viron os mortais". O digno frade describiu deste xeito as esculturas feitas a base de pasta de cana, aglutinadas co produto da maceración dos bulbos dunha orquídea, con cuxa pasta modelaron fundamentalmente os Cristo crucificado, de impresionante beleza e realismo, cuxa textura e o brillo dálles o aspecto dunha porcelana fina. Algúns cristos sobreviviron ata hoxe e paga a pena coñecelos. Atópase nunha capela da igrexa de Tancítaro; outra venérase desde o século XVI en Santa Fe da Laguna; unha máis está na parroquia da illa de Janitzio ou a que está na parroquia de Quiroga, extraordinaria polo seu tamaño.

O estilo plateresco en Michoacán foi considerado como unha verdadeira escola rexional e mantén dúas correntes: unha académica e culta, encarnada en grandes conventos e vilas como Morelia, Zacapu, Charo, Cuitzeo, Copándaro e Tzintzuntzan e outra, a máis abundante, está presente en infinidade de igrexas menores, capelas das montañas e pequenas cidades. Entre os exemplos máis salientables dentro do primeiro grupo podemos mencionar a igrexa de San Agustín e o convento de San Francisco (hoxe Casa das Artesanías de Morelia); a fachada do convento agustino de Santa María Magdalena construído en 1550 na cidade de Cuitzeo; o claustro superior do convento agustino 1560-1567 en Copándaro; o convento franciscano de Santa Ana de 1540 en Zacapu; o agostiño situado en Charo, de 1578 e o edificio franciscano de 1597 en Tzintzuntzan, onde destacan a capela aberta, o claustro e os teitos artesonados. Se o estilo plateresco deixou a súa marca inconfundible, o barroco non o aforrou, aínda que quizais pola lei dos contrastes, a sobriedade plasmada na arquitectura foi a antítese do desbordamento de expresión nos seus altares e relucentes retablos.

Entre os exemplos máis destacados do barroco atopamos a portada de 1534 de "La Huatapera" en Uruapan; o portal do templo Angahuan; o Colexio de San Nicolás construído en 1540 (hoxe Museo Rexional); a igrexa e o convento da Compañía que foron o segundo colexio xesuíta de Nova España, en Pátzcuaro, e a fermosa parroquia de San Pedro e San Pablo, de 1765 en Tlalpujahua.

Os exemplos máis destacados da cidade de Morelia son: o convento de San Agusíin (1566); a igrexa da Mercé (1604); o santuario de Guadalupe (1708); a igrexa das Capuchinas (1737); a de Santa Catarina (1738); La de las Rosas (1777) dedicada a Santa Rosa de Lima e á fermosa Catedral, cuxa construción comezou en 1660. A riqueza colonial de Michoacán inclúe os alfarxes, estes tellados son considerados os mellores de toda a América hispana xa que constitúen unha proba evidente da calidade artesanal desenvolvida na Colonia; Nelas hai basicamente tres funcións: unha estética, unha práctica e unha didáctica; o primeiro por concentrar a decoración principal dos templos no tellado; o segundo, pola súa lixeireza, que no caso dun terremoto tería efectos menores e o terceiro, porque constitúen verdadeiras leccións de evanxelización.

O máis extraordinario de todos estes teitos artesonados consérvase na cidade de Santiago Tupátaro, pintada ao témpera na segunda metade do século XVIII para adorar ao Santo Señor do Piñeiro. La Asunción Naranja ou Naranján, San Pedro Zacán e San Miguel Tonaquillo, son outros xacementos que conservan exemplos desta excepcional arte. Entre as expresións da arte colonial onde mellor se representa a influencia indíxena, temos as chamadas cruces auriculares que floreceron a partir do século XVI, algunhas estaban decoradas con incrustacións de obsidiana, que reiteraron aos ollos da entón recentemente convertida, a carácter sagrado do obxecto. As súas proporcións e decoración son tan variadas que os expertos en arte colonial as consideran esculturas "persoais", feito que se pode apreciar nas que están asinadas de xeito inusual. Quizais os exemplos máis fermosos destas cruces consérvanse en Huandacareo, Tarecuato, Uruapan e San José Taximaroa, hoxe Ciudad Hidalgo.

A esta fermosa expresión da arte sincrética hai que engadir tamén as pías bautismais, verdadeiros monumentos da arte sacra que teñen a súa mellor expresión nos de Santa Fe da Laguna, Tatzicuaro, San Nicolás Obispo e Ciudad Hidalgo. Co encontro de dous mundos, o século XVI deixou a súa pegada indeleble nas culturas dominadas, pero ese doloroso proceso de xestación foi o comezo do nacemento do virreinato máis rico e espléndido de América, cuxo sincretismo cultural non só encheu as súas obras de arte. territorio inmenso, pero foi a base para o desenvolvemento dos acontecementos xurdidos no noso convulso século XIX. Coa expulsión dos xesuítas, decretada por Carlos III de España en 1767, as condicións políticas dos dominios de ultramar comezaron a sufrir cambios que evidenciaron o seu malestar polas accións emprendidas pola metrópole, con todo foi a invasión napoleónica da península ibérica. , que orixinou os primeiros signos de independencia que tiveron a súa orixe na cidade de Valladolid -agora Morelia-, e 43 anos despois, o 19 de outubro de 1810, foi a sede para a proclamación da abolición da escravitude.

Neste dramático episodio da nosa historia, os nomes de José Maria Morelos e Pavón, Ignacio López Rayón, Mariano Matamoros e Agustín de Iturbide, fillos ilustres do bispado de Michoacán, deixaron a súa pegada, grazas ao seu sacrificio. acadouse a liberdade desexada. Unha vez feito isto, o país recentemente nado tería que enfrontarse aos devastadores acontecementos que virían 26 anos despois. O período da Reforma e consolidación da República volveu inscribir entre os heroes do país os nomes de ilustres Michoacanos: Melchor Ocampo, Santos Degollado e Epitacio Huerta, recordados ata o día de hoxe polas súas accións destacadas.

A partir da segunda metade do século pasado e da primeira década do presente, o estado de Michoacán é o berce de importantes personaxes, factores determinantes na consolidación do México moderno: científicos, humanistas, diplomáticos, políticos, militares, artistas e incluso un prelado. cuxo proceso de canonización está vixente na Santa Sé. Unha impresionante lista dos que, nacidos en Michoacán, contribuíron significativamente ao engrandecemento e consolidación da patria.

Vídeo: Decoracion Hosteleria: Iluminacion para Cafeterias y Restaurantes (Maio 2024).