Temos outras figuras que nos recrean esa cidade coas súas roupas e adornos rituais, levando peitos sagrados ou levando felinos.
Nelas distinguimos a roupa que levaban as elegantes da época, consistentes en enormes huipiles que chegaban aos pés. Analizando os elementos iconográficos presentes nestas esculturas de barro, decatámonos de que moitos dos deuses do panteón mesoamericano xa eran venerados pola xente da costa neste período clásico; temos a Tlaloc, a deidade da choiva, que é identificada polas persianas que, como unha máscara ritual, cubren o seu rostro; o xa mencionado señor dos mortos, de quen a xente da costa fixo unhas representacións moi estilizadas; Tamén está presente Huehuetéotl, o vello deus do lume, cuxa orixe parece remontarse á época de Cuicuilco (300 anos a.C.) no centro de México.
Parece que na costa do Golfo de México houbo unha insistencia especial nos cultos relacionados co deporte ritual do xogo de pelota, xa que se descubriron varias pistas. No centro de Veracruz, o xogo de pelota está ligado ao chamado "Complexo de xugos, palmas e hachas", un conxunto de esculturas pequenas ou medianas traballadas en rochas duras e compactas de cores verdes e grisáceas.
Primeiro de todo, hai que dicir que no desenvolvemento do xogo, os participantes tiñan que protexer a cintura e os órganos internos con cintos anchos, probablemente de madeira e forrados con tecidos de algodón e coiro. Estes protectores son quizais o antecedente e o patrón das esculturas chamadas xugos, en forma de ferradura ou algunhas totalmente pechadas. Os artistas aproveitaron a súa curiosa conformación para esculpir figuras fantásticas nas paredes exteriores e nos acabados que recordan as caras de felinos ou batracios, aves nocturnas, como a curuxa ou perfís humanos.
As palmeiras deben o seu nome á súa forma alongada e á parte superior curva que lembra ás follas desta árbore. Algúns autores consideran que ben se poderían empregar como insignia heráldica que identificase aos xogadores ou aos seus gremios e confrarías. Varias destas esculturas parécense ao morcego, outras describen escenas rituais nas que recoñecemos a guerreiros vencedores, esqueletos cuxa carne é comida por animais depredadores ou vítimas de sacrificio con peito aberto.
Con respecto aos chamados eixos, o que podemos dicir deles é que se consideraron como a estilización en pedra das cabezas que se obtiveron por decapitación, punto culminante no ritual do xogo de pelota. En efecto, os obxectos máis coñecidos remítennos a perfís humanos de gran beleza, como o famoso machado do home-golfiño que pertenceu á colección Miguel Covarrubias; Tamén hai perfís de animais ou aves de mamíferos, pero ignoramos a súa asociación directa co suposto sacrificio.
O máximo desenvolvemento cultural desta rexión costeira central produciuse no lugar de El Tajin, situado preto da sorrinte cidade de Papantla. Ao parecer, o seu desenvolvemento comprendeu unha longa ocupación que vai do 400 ao 1200 d.C., é dicir, desde o clásico ata o primeiro postclásico, na periodificación mesoamericana.
A diferenza de altura do terreo en El Tajín determinou dúas áreas. En primeiro lugar, o visitante que chega ao xacemento e comeza a súa viaxe atopa unha serie de complexos arquitectónicos situados na parte baixa. O grupo da corrente e o grupo da Pirámide dos Nichos son os primeiros conxuntos arquitectónicos que se producen; Este último debe o seu nome á famosa estrutura piramidal que se coñece dende o século XVIII e que fixo famosa a cidade arqueolóxica. É un soto de corpos escalonados cuxos elementos característicos son a combinación dun muro composto por nichos que se apoian nunha pendente inclinada e que están rematados por unha cornixa saínte. O espectador que contempla este edificio recibe a impresión máis impresionante e solemne do perfecto equilibrio que lograron aqueles arquitectos nativos ancestrais cando conseguiron equilibrar grandeza e graza.
Nas inmediacións da Pirámide dos Nichos hai varias pistas do xogo de pelota, que en El Tajín caracterízanse polo feito de que as paredes verticais do interior dos patios están decoradas con relevos que describen os distintos momentos e parafernalia do deporte sagrado. Nas escenas recoñecemos a decapitación dun dos xogadores, o culto ao maguey e ao pulque, as danzas e a transformación das vítimas en animais celestes como a aguia. Os artistas enmarcaron cada unha das escenas cun elemento decorativo que dende hai tempo se chama "o entrelazado de Totonaco", que se distingue porque unha especie de ganchos ou volutas están entrelazadas de xeito sensual; A primeira vista parecería o movemento das augas, o solapamento das nubes ou a violencia do vento e do furacán.
