Ás orellas de Moctezuma chegaron novas alarmantes. Os pesados tlatoani agardaron impacientes pola nova, que pronto chegou:
Ás orellas de Moctezuma chegaron novas alarmantes. Os pesados tlatoani agardaron impacientes pola nova, que pronto chegou:
Señor e noso rei, é certo que non sei que xente chegou e chegou ás beiras do gran mar ... e a súa carne é moi branca, máis que a nosa, agás que a maioría teñen barba longa e pelo incluso o oído dálles. Moctecuhzoma estaba abatido, non falaba nada.
Estas palabras que chegaron ata nós pódense ler na Crónica mexicana de Alvarado Tezozomoc. Moito se falou sobre o regreso de Quetzalcóatl, que se dirixira ao leste, onde se converteu na estrela da mañá. Non obstante, chama a atención que o regreso de tan importante señor e deus non fose tomado con alegría por Moctezuma. Quizais a explicación para isto se atope no Códice Matritense, onde se fai referencia a outro retorno co que rematarían os tempos. Así o di:
Agora o noso Señor, Tloque Nahuaque, vai lentamente máis alá. E agora tamén marchamos porque o acompañamos onde queira que vaia, ata o Lord Night Wind, porque se vai, pero volverá, volverá a aparecer, virá a visitarnos cando a Terra remate a súa viaxe.
Pronto o señor de México decátase de que os españois non son o deus esperado. Moctezuma tenta afastalos e envía agasallos que, pola contra, espertan aínda máis a cobiza dos conquistadores. Estes chegan a Tenochtitlan e someten aos tlatoani. A guerra non espera e coñecemos ben a historia: todo remata o 13 de agosto de 1521, cando Tlatelolco, o último reduto mexicano, cae en mans dos españois e dos seus aliados indíxenas.
A partir dese momento impúxose unha nova orde. Nas ruínas de Tenochtitlan nacerá a nova cidade colonial. Os materiais sacados dos templos destruídos durante os combates e incluso despois son útiles para este propósito. Frei Toribio de Benavente, Motolinía, lémbranos daqueles momentos desafortunados nos que os indíxenas foron obrigados a derrubar os seus propios templos para, á súa vez, construír os primeiros edificios coloniais. Así di o franciscano:
A sétima praga [foi] o edificio da gran cidade de México, no que os primeiros anos andaban máis persoas que no edificio do templo de Xerusalén na época de Salomón, porque había moita xente camiñando nas obras ou viñan con materiais e para traer homenaxes e mantemento aos españois e para os que traballaron nas obras, que dificilmente poderían romper algunhas rúas e estradas, aínda que son moi anchas; e nas obras, algúns colleron as vigas, e outros caeron do alto, noutros caeron os edificios que desfeitaron nunha parte para facer noutros ...
Terribles deberon ser eses momentos para que o frade os comparase coas pragas de Exipto.
En canto ao Templo Mayor, varios cronistas do século XVI refírense á súa destrución, o que era de agardar, xa que non dubidamos de que Cortés foi informado do simbolismo que o edificio tiña como centro da visión do mundo do pobo azteca. Por iso, foi necesario destruír o que os españois consideraban obra do demo. Bernal Díaz del Castillo, que participou nos combates, conta como levaron e destruíron o Templo Mayor de Tlatelolco:
Aquí estaba ben dicir en que perigo nos víamos ao gañar esas fortalezas, que xa dixen outras veces que era moi alto e nesa batalla feríronnos a todos moi mal. Aínda lles prendemos lume e queimáronse os ídolos ...
Despois de rematar os combates, a resistencia indíxena non esperou. Temos probas fiables de que os conquistadores encargaron aos nativos que escollesen esculturas dos seus deuses para facer con elas as columnas dos templos e conventos. Sobre este asunto, Motolinía segue dicíndonos:
para facer as igrexas comezaron a usar o seu teocallis para extraerlles pedra e madeira, e deste xeito foron esfoladas e derrubadas; e os ídolos de pedra, dos que había infinito, non só escaparon rotos e esnaquizados, senón que chegaron a servir de alicerce ás igrexas; e como houbo algúns moi grandes, o mellor do mundo chegou á fundación dunha obra tan grande e santa.
Como resulta que un destes ídolos "moi grandes" eran as esculturas de Tlaltecuhtli, señor da terra, cuxa efixie sempre se colocaba boca abaixo e non se vía. Os indíxenas escollérona e comezaron a esculpir a columna colonial, coidando de que a imaxe do deus quedase ben conservada na parte baixa, e deste xeito preservouse o culto á deidade ... o enxeño dos pobos sometidos para manter as súas propias crenzas ...
Pouco a pouco a cidade vella foi cuberta pola nova disposición colonial. Os templos indíxenas foron substituídos polos templos cristiáns. A actual cidade de México encerra baixo o seu chan de formigón moitas cidades prehispánicas que agardan o momento en que a arqueoloxía chega a elas. Paga a pena lembrar as palabras que quedaron gravadas en mármore nun dos lados do Templo Maior de Tlatelolco e que son un recordo do que alí sucedeu:
O 13 de agosto de 1521, heroicamente defendido por Cuauhtémoc, Tlatelolco caeu no poder de Hernán Cortés. Non foi nin vitoria nin derrota, foi o doloroso nacemento do pobo mestizo, que é México hoxe ...
Fonte: Pasaxes da historia no 10 El Templo Mayor / marzo de 2003
