Hiripan, o cazonci ou gobernante supremo da cidade, acordara co petamuti, sacerdote xefe, que para a gran festa do deus Curicaueri. estrearase unha poderosa escultura.
Achegábase a gran festa do deus Curicaueri. Hiripan, o cazonci ou gobernante supremo da cidade, acordara co Petamuti, o sacerdote principal, que para esta solemne ocasión se estrearía a escultura dun poderoso individuo que serviría de altar para colocar as ofrendas de sacrificios dedicados ao deus do lume. procurando así garantir o seu mecenazgo e protección e lograr así un ano máis de vitorias e conquistas sobre os pobos inimigos.
En Ihuatzio, todo era unha actividade febril, xa que os prisioneiros de guerra que ían ser sacrificados na ofrenda suprema foran levados alí. Os Petamuti, acompañados doutros sacerdotes, apresuráronse ao barrio dos canteiros, os talladores de rochas, os que deron vida á pedra, que extraeron con moito coidado das montañas, para que non presentase gretas. Á chegada dos petamuti, xa había varios bloques no patio onde traballaban os canteiros; Zinzaban, o mestre xefe, golpeou duramente co cincel a figura cuxa execución fora ordenada varias semanas antes polo propio sacerdote.
Coa habilidade que o caracterizou, Zinzaban esculpira a figura dun home xacente, coa cabeza xirando cara á súa esquerda; as pernas dobradas revelaban o seu poderoso sexo, un sinal de fertilidade, un elemento vital que, como o lume, posibilitaba a continuidade da existencia. A figura sostiña un prato coas dúas mans, o verdadeiro altar onde se depositarían as ofrendas no cumio do festival.
Para facer o seu traballo, os canteiros tiñan un gran número de ferramentas metálicas, como machados e cinceles de cobre endurecido, algúns máis resistentes que outros porque os ouriveiros engadiran unha certa cantidade de estaño durante o proceso de fundición, dando un paso. tecnolóxico fundamental, porque con el descubriron a utilidade do bronce.
Mentres tanto, os asistentes de Zinzaban traballaban noutras esculturas. Un deles supervisou a talla dun trono en forma de coiote que se liberaría na seguinte entronización do novo cazonci, mentres que un dos sacerdotes miraba con respecto a escultura doutro coiote, un animal sagrado que lembraba á xente o seu poder fecundante.
Fonte:Pasaxes da Historia no 8 Tariácuri e o reino dos Purépechas / xaneiro de 2003
