Viviamos no número 7 da rúa de Meleros; unha casa grande e húmida, iluminada pola noite polas chamas das lámpadas.
Viviamos no número 7 da rúa de Meleros; unha casa grande e húmida, iluminada pola noite polas chamas das lámpadas.
A tía Ernestina levaba po e vermello na cara e colleu á avoa polo brazo, que coxeaba por mor do reumatismo. Ás cinco da tarde de cada venres o primeiro do mes, apuraban o ritmo para chegar a La Profesa. A campá tocou, advertindo insistentemente: "O Santísimo está só". Moitos rosarios rezáronse unha e outra vez. Cando estaban satisfeitos cos seus deberes relixiosos, do mesmo xeito lento que deixaban, volvían ao ambiente familiar, sempre perfumados con incienso mesturado con naftalina.
"Ás almas volvín á casa". Obedecendo a este dito popular, o avó chegou antes de que se servise o chocolate; xusto no momento en que as campás da Catedral e das igrexas de Santa Inés e Jesús María, entre outras, deron o "toque de almas" diario para rezar polas almas do purgatorio.
Despois de cear, falariamos de pantasmas, pantasmas e almas perdidas, que moitos xuraron que viran nas rúas mal iluminadas da cidade.
Eusebio Carpio Olmo, o vello campaneiro da Catedral e o noso veciño, uníase a miúdo ás charlas que duraban ata o "toque de alfombras".
Don Eusebio contounos lendas, aprendidas durante a súa mocidade, en relación co seu oficio. Creo que gozou moito dándonos "pel de galiña".
Na época precortesiana non se sabía o uso do bronce, pero é ben sabido que os canóns, en Europa, se fundían con esta aliaxe. Cando Hernán Cortés soubo que se atoparon minas de estaño na rexión de Taxco, enviou exploradores para obter o cobizado metal e informar sobre a riqueza mineral desa zona.
Cortés conseguiu derreter canóns de bronce e, máis tarde, coa conquista consumada e os temperamentos calmados algo, o metal tiña un propósito moito máis suave e caritativo: lanzar numerosas campás para os novos templos que se estaban construíndo.
De pequenos dixéronnos que algunhas campás, como as da catedral de Puebla, foron levantadas por anxos. Gustounos máis a fantasía que os datos históricos.
A vida na Cidade de México rexíase polo son das campás da Catedral e "das moitas torres das súas igrexas", segundo Luis González Obregón.
Varias veces subimos con don Eusebio ao campanario da catedral. Un día díxonos que a campá "Doña María" baixouse o 24 de marzo de 1654 para cambialo á outra torre. O 29 do mesmo mes finalmente instalouse.
"A devandita campá de Doña María foi lanzada xunto con San José no ano 1589". Famosas fundicións, como Simón e Juan Buenaventura, son os autores destas campás.
No seu libro Arte colonial de México, don Manuel Toussaint consigna un documento de 1796 coa lista das campás da catedral de México: Santa Bárbara, Santa María dos Ángeles, Santa María de Guadalupe, Señor San José e San Miguel Arcángel. As tesoiras de San Miguel e Señor San Agustín. Tamén San Gregorio, San Rafael, San Juan Bautista e Evangelista, San Pedro e San Pablo.
O mesmo texto rexistra datas nas que autores famosos, como Hernán Sánchez Parra, Manuel López e José Contreras, lanzaban campás, esquilóns, tesoiras e agudos.
O sentimento relixioso da Colonia pódese ver nos nomes que levan os bronces: San Pedro e San Pablo, San José, San Paulino Obispo, San Joaquín e Santa Ana, La Purísima, Santiago e Apóstol, San Ángel Custodio, Nuestra Señora de La Piedad, Santa María de Guadalupe, Los Santos Ángeles, Jesús e Santo Domingo de Guzmán.
“Moitos relatos históricos poderían lembrarse de tempos vicerreinais; Pero un fíxose famoso no período da guerra de insurrección, o do "Luns Santo", o 8 de abril de 1811, cando a tarde dese día recibiuse a noticia da prisión de Hidalgo, Allende e outros líderes iniciadores da independencia. ; o toque encheu de pracer aos realistas e soou coma un dobre nos oídos dos sublevados ".
Outra crónica dinos: “Tristes e sufridos foron os berros e dobres dos mortos. Un, cando se coñece a morte da persoa; outro, ao saír das parroquias os acólitos coa cruz e as velas, e os cregos vestidos e cos seus breviarios, para traer o corpo do falecido; outra ao volver aos templos; e o último enterrándoo no adro ou Camposanto.
A cisalla é unha campá máis pequena que o esquilón e faise soar dándolle unha "corda".
Os chamados tiples son pequenas campás, cun son agudo, colocadas nos arcos das torres; cando se xogan xunto cos grandes, que son baixos, producen unha boa combinación.
No século XVI fundíronse campás máis pequenas, caracterizadas por unha forma alongada que desapareceu gradualmente, para facelas cada vez máis pequenas de diámetro.
No século XVII fundíronse pequenas campás e, despois de ser consagradas, empregábanse para "axudar aos fieis a morrer ben".
Moitas veces a cidade espertou co triste toque de "vacante", que anunciou a morte do arcebispo. Entón a campá principal soou 60 veces para anunciar que a cadeira pastoral estaba baleira.
Tamén houbo unha "chamada de oracións" para chegar ao remedio en caso de necesidade grave: terremotos, tormentas, secas, sarabiadas, inundacións ou cando saíu a procesión da "Cruz Verde", na véspera do autos-da-fé.
Os bronces sonáronse por motivos litúrxicos, chamando ao solemne Deumpor o aniversario dun vicerrei ou emperador, así como para unha voda ou bautismo.
Tamén xogaron durante os levantamentos populares de 1624 e 1692, cando arderon o Palacio Real e as casas do Cabido.
Dende o alto do campanario da catedral, podemos ver claramente a cúpula de Santa Teresa "La Antigua", o templo de Santa Inés e, máis alá, La Santísima. O tempo non pasou; estes edificios atrapárono entre as súas paredes encaladas. Ás veces soltaban voces e lamentos de pantasmas encerrados nelas. O vello suspira por todo o seu "xaneiro e febreiro que xa se foi", polo que non volverán.
As campás anuncian o "Angelus" neste momento ... Ave Maria gratia chea ... as pombas voan sobre o adro saudando mentres dure o estoupido.
Volve a paz. Silencio. O vello campaneiro morreu no seu posto. Sen el, a vida non era a mesma ... Pensei no poeta:
Se estivesen para sempre calados, Que tristeza no aire e no ceo! Que silencio nas igrexas! Que estrañeza entre os mortos!
O teu fillo ocupará o seu lugar, fará o seu traballo como ensinou, dará as peaxes dos mortos e da gloria.
Un recordo para o timbre, os avós e o poeta; tamén para os que transmitiron as tradicións de boca en boca, de noite a noite e de despois de cear a cear. Para aqueles que, iluminados pola chama do aceite, nos ensinaron a descifrar os ruídos da noite.
A última das oracións pola man que tira da corda. Con pouca forza, ou pola alma que pronto sairá e, malia todo, coa súa chamada lémbranos que: "O Santísimo está só".
Fonte: México descoñecido no 233 / xullo de 1996
