O santuario é o templo, situado xeralmente nos arredores dunha cidade, no que se venera unha imaxe ou reliquia. O Señor dos Raios ten estas características e atrae a multitude de peregrinos, especialmente do centro da República Mexicana.
Non importa a hora ou día da semana. Ao lonxe pódese escoitar o son dun autobús. Os comerciantes, tanto establecidos como itinerantes, prepáranse con entusiasmo para boas vendas.
Cando o vehículo finalmente estaciona, a xente sae tranquilamente e agarda. En canto baixa o último pasaxeiro, todos se organizan e comezan a súa procesión nun momento predeterminado por eles mesmos.
O desfile comeza coa pancarta diante. Os feligreses, os músicos e o resto dos participantes, entre cancións, oracións e con pasos lentos, van á igrexa. Ao cruzar o limiar da aurícula obsérvase un pouco de desorde cando algúns van a pé con reverencia, mentres que outros continúan a súa marcha de xeonllos ata chegar ao altar.
Trátase de Temastián, un recuncho do extremo nordeste de Jalisco, no concello de Totatiche; lugar de peregrinación onde se venera o Señor dos Raios. Hai algúns devotos que prefiren vir en coche para unha rápida visita, aínda que non poucos levan ata tres ou máis días na súa viaxe a pé desde lugares tan remotos como Valparaíso, en Zacatecas ou Aguascalientes.
A historia de Temastián está intimamente ligada á das súas vilas veciñas: Totatiche e Villa Guerrero, xa que os tres foron erixidos como conventos para evanxelizar os indíxenas. Todo en nome de frades franciscanos, a finais do século XVI. A fundación creouse tomando como punto de partida Colotlán, que xa servía como centro relixioso e "político".
Curiosamente, das tres cidades, a que menos medrou como tal ao longo dos séculos é Temastián, aínda que foi a única que se converteu nun centro de culto. A historia recente rexístrase así a partir de 1857, cando se celebraron as primeiras festas dedicadas ao Señor dos Raios. Non obstante, segundo as lendas, Temastián, que en náhuatl significa "o lugar dos baños" (de temacal, bath e tlan, lugar) foi desde a antigüidade un sitio ritual onde distintas tribos viñan unha vez ao ano a venerar. a algunha deidade. De feito, os campesiños do lugar teñen diferentes versións, unha delas, de que os indios tiñan "un santo" ao que visitaron, outros aseguran que en Temastián os antigos fixeron os seus "mitotes" para garantir que houbese caza e choiva suficientes.
Posiblemente os frades franciscanos, ao decatarse de que os nativos frecuentaban este sitio, quizais en determinadas datas rituais como solsticios e equinoccios, decidiron construír alí o mosteiro e, pouco a pouco, coa conquista espiritual, simplemente cambiaron as datas rituais e a deidade. , dando continuidade á peregrinación.
A igrexa de Temastián sufriu varias transformacións, tanto arquitectónicas como decorativas ao longo dos anos. Crese que a capela orixinal era moi humilde, que tiña tellados de palla. Máis tarde, no século XVIII construíuse con mellores materiais, a partir de entón data a súa primeira torre, que permaneceu inalterada ata 1922, cando o capelán e benefactor, o P. Julián Hernández C emprendeu a tarefa de construír un templo que destacase na rexión, dedicado ao Señor dos Raios. As obras duraron 12 anos, ata que o 11 de xaneiro de 1934 o santuario foi bendito solemnemente. En 1947 completouse a cúpula e un pouco máis tarde a decoración e embelecemento de todo o recinto, o adro e o xardín.
O Santuario do Señor dos Raios está feito de canteira branca, roxa e ocre. En primeiro plano hai unha ampla praza central, separada do adro por un enreixado de canteira, rematado con pilastras coroadas por almenas.
A fachada frontal da igrexa é sinxela, cun portal con dous arcos de medio punto. No centro do arco menor atópase a porta de entrada ao recinto e sobre ela o arco maior, na parte superior do cal aparece a inscrición: "AGREGADA A LA BASÍLICA LATERANENSE", en alusión á basílica de San Xoán de Letrán, en Roma. A ambos os dous lados da fachada hai campanarios simétricos de forma cuadrangular, con grandes ventás, catro a cada lado e acabados con espiga.
A cúpula, pola súa banda, ten un tambor de vidreiras, rodeado de columnas de canteira que soportan un friso rematado con elegantes ameas. A cúpula remátase coa lanterna tradicional, coa súa cúpula que remata na respectiva cruz.
O interior do santuario é suntuoso, con tallas de filigrana na canteira. A cúpula coroa a nave do templo, dividíndoa en dous cruceiros e presbiterios, para dar forma de cruz latina, propia das construcións da época.
O altar maior ten un deseño moi orixinal enmarcado polo retablo composto por un amplo círculo de canteira.
O altar en si é sinxelo. Consta da mesa e dous chanzos que levan o mesmo adorno de cornucopia cara diante, como se ve no nicho do crucifixo. A ambos os dous lados, hai dous anxos de mármore en actitude de franca adoración.
Na parede traseira hai dúas portas en forma de abanicos que dan acceso á sancristía.
Ver aos feligreses nos seus actos de piedade é todo un acontecemento. Ademais, é interesante visitar o retablo do santuario, onde se exhiben auténticas obras de arte realizadas en diversas técnicas: fresco, gravado, lapis, óleo, pirografía, etc., e sobre materiais tan variados como o lenzo, a madeira, o papel. , pedra ou vidro.
Todas estas manifestacións artísticas foron concibidas como unha proba de gratitude por un milagre concedido.
Estas obras son de autores mexicanos e chicanos. Sen dúbida os retablos máis interesantes son os feitos polos "aprendices" que usan a linguaxe e a ortografía dun xeito moi particular, como o que di "Boneca grazas ao señor De los Rayos por ser aliviado ao meu fillo dunha parálise infantil. Xerez, Zac. Xaneiro de 1959 ".
Este salón de exvotos é tamén o escenario ideal para observar os cambios que experimentaron a vida diaria e a arte popular no país. Por exemplo, nos debuxos de lousas vemos a variación das modas ou dos medios de transporte empregados nos distintos períodos da nosa historia, desde o humilde carro ata o avión, pasando polo tren e o autobús.
A data máis antiga que aparece nunha exvoto é febreiro de 1891. As obras máis antigas, que se exhiben nunha longa parede que non recibe luz solar que se filtra polas fiestras, están protexidas nun longo prazo " vitrina ”, que mostra o desexo de conservalos e protexelos por parte dos custodios do santuario.
Ademais dos exvotos, no Salón dos Retablos hai bolsos, cruces, diplomas, prendas de vestir, trenzas, trofeos, pezas para enlucear pernas e brazos, zapatos para bebés, etc. Isto lévanos á conclusión de que a promesa se fai esperando un milagre a cambio e que ao final, o obxecto da promesa convértese nunha ofrenda. Un ciclo moi interesante na vida ritual de calquera lugar de peregrinación, independentemente da nacionalidade ou relixión.
A pregunta queda no aire, por que se chama Señor dos Raios? A resposta está nas lendas, das cales quizais a máis popular é a que di que nunha ocasión o Cristo crucificado foi golpeado por un raio que non lle fixo dano. Hai quen afirma que hai moitos anos caeron moitos raios nesa rexión, pero que cando chegou a imaxe do Crucificado o fenómeno detívose. Estas historias son moi variadas no seu contido e no seu resultado, e non faltan as que dan interpretacións máis profundas, como a que a Cristo se lle chama así por mor dos raios de luz que iluminan aos crentes cando a súa devoción é auténtica. Non faltan os escépticos que afirman que o alcume se debe aos tres grupos de sete raios que forman a coroa de Cristo.
Agora, os datos históricos e algunhas lendas asentadas no libro Historia da Venerable Imaxe do Señor dos Raios, escrito polo cóengo Luis Enrique Orozco, aseguran que orixinalmente a imaxe era coñecida como El Señor del Rayo ata que, durante Unha tormenta que caeu sobre un grupo de misioneiros que ensinaban doutrina baixo un mesquite, caeu un raio sobre a imaxe, que non sufriu ningún dano, só a cruz, que por certo se conserva no altar maior, quedou rachada.
As festas tradicionais teñen lugar o xoves da ascensión e o 11 de xaneiro. Nestas datas, a multitude é tal que as misas teñen que celebrarse ao aire libre, no adro, xa que o templo non pode acoller a tantos feligreses. Naqueles tempos hai moitos vendedores que ofrecen comida, velas, artigos relixiosos e algunha que outra baratija. O resto do tempo, o santuario está moi tranquilo e o visitante gozará dun reverente silencio só roto pola campá ou o murmurio dunha oración.
