Que son as procesións e como apareceron no noso México? Segue lendo e descubre ...
Este tipo de festas presentan outra cara do proceso de evanxelización e sincretismo relixioso, identificable a partir de diversos elementos, e danse en lugares de peregrinación onde a xente vai pedir e agradecer máis favores persoais a través dos santos. A gran maioría destes e das virxes apareceron por medio dun milagre e avalaron esta calidade ao longo dos séculos. A Virxe de Guadalupe (1531) e o Cristo Moreno de Chalma simbolizan claramente a substitución dunha deidade prehispánica por outra cristiá no mesmo lugar do culto antigo. Os santuarios como Chalma (1573), Otatitlán (1596), Esquipulas en Guatemala (1597), Ocotlán (1536) e San Juan de los Lagos (1623), non só teñen un vínculo directo cos xacementos prehispánicos, senón que tamén son localidades onde manan as fontes. ou os ríos conflúen ou incluso combinan coa existencia de covas.
Outro grupo de santuarios xorde arredor dos lugares da actividade mineira que escraviza a miles de indios e que, desde a perspectiva mitolóxica aborixe implica ferir as entrañas da terra, o que se non recibe oracións e oracións para pedir "permiso", está cargado de sangue humano. A Virxe de Talpa en Jalisco e o Santo Niño de Atocha en Plateros, Zacatecas responden a tales características.
Pola súa banda, a Virxe de Zapopan, tamén coñecida como "Xeneral das armas do exército da Nova Galiza" xoga un papel importante en canto a pacificar a resistencia armada dos conquistados, dende a súa prodixiosa aparición no os campos de batalla avalaron a vitoria por vía espiritual.
O fervor, o "que envías" as peregrinacións e as converte aos santuarios en peregrinacións que combinan a venda de comida coa infinidade de obxectos relixiosos e, polo tanto, a feira e a festa mestúranse co ambiente procesional.
Finalmente, en referencia aos festivais do ciclo de vida, o importante é que as cerimonias que os sustentan son expresións culturais cun profundo significado social, xa que reforzan sucesivamente o papel do individuo dentro da súa familia, en unión cos demais. e no comportamento que se espera dela diante da comunidade.
Nas rexións indíxenas é frecuente que os homes poñan unha pequena aixada nas mans no bautizo e que as mulleres, un torno (fuso) para xirar la ou algodón ou unha tira de madeira para apertar o tecido do tear. simbolizando así as actividades que terán que realizar ao longo da súa vida; As festas de 15 anos marcan a transición da infancia á mocidade e presentan á moza en idade para casar. Compadrazgo indica que os pais comparten a crianza con figuras paternas simbólicas, expandindo os lazos familiares. Quizais isto nos axude a comprender por que a festa dos mortos fieis combina tanto o culto no altar familiar como o colectivo no cemiterio ou panteón. O partido mexicano é o espazo onde o proceso de conquistas múltiples e o da resistencia se amosan en todo o seu esplendor e con todas as súas contradicións.
