"Comadre, cando morro, faga unha xerra do meu barro. Se tes sede no bebay se os bicos do teu charro che dan os beizos"
A charrería, unha das tradicións mexicanas máis xenuínas, forma parte da cultura nacional. Desenvolveuse coa gandería e coas tarefas do campo, sendo os primeiros charros os gandeiros e os seus criados. A súa historia comeza cando, aos poucos, os indios e mestizos achegáronse aos cabalos e aprenderon coa facilidade que demostraron para adquirir moitos outros elementos que non se correspondían coa súa cultura.
O uso do cabalo só estaba permitido aos españois, xa que os indios e mestizos estaban prohibidos; aínda que estes últimos eran descendentes de reis, non podían ser cabaleiros con pena de morte. Non obstante, co paso do tempo, foron pilotos recoñecidos, incluso en Europa.
O cabalo foi traído polos españois das Antillas, onde foi capaz de desenvolverse dun xeito especial. Nun principio, a súa educación restrinxíase ao español e ao crioulo; Non obstante, en calquera caso os indios e mestizos tiveron que coidar de todos os animais e como os cabalos estaban libres, atoparon necesario lazar, montar, domalos, etc., ademais, coa corda puideron controlar os cabalos. animais salvaxes, e foi así como o vicerrei Antonio de Mendoza viuse obrigado a conceder permisos para que montaran os indios, xa que tiñan que defender a terra e coidar o gando.
O traxe de charro ten, entre os seus antecedentes, as roupas de cabaleiros hispanos, que confeccionaban pezas verdadeiramente extraordinarias, especialmente suntuosas, con adornos de prata e ouro. Segundo algúns historiadores, a súa orixe principal está no traxe de Salamanca, España, que tamén se chamaba "charro".
Os charros tiveron unha participación especial en moitos momentos históricos en México, tanto nas loitas como no mantemento da paz, e grazas ás súas fazañas consolidaron a súa figura. Así, durante a Guerra da Independencia apoiaron e foron coñecidos como os "rapaces delgados"; Tamén se distinguiron pola súa destreza no manexo da corda que usaban para lazar aos realistas no Bajío.
Un grupo importante foron “os tamarindos”, que xunto co “mestre” Juan Nepomuceno Oviedo, dono do rancho Bocas en San Luís Potosí, loitaron na batalla de Puente de Calderón e no lugar de Cuautla, onde por certo Morreu Oviedo.
Outro personaxe recoñecido polo seu traxe de charro foi don Pedro Nava. A súa roupa consistía nun calzón de tea azul con botóns de prata e unha faixa de seda bordada con barras de ouro, un cotone de pel de cervo con bridas de prata, botas de vaqueiro e espolóns de aceiro azuis.
Maximiliano foi sen dúbida un dos grandes promotores do traxe charro, aínda que fixo algunhas reformas ao orixinal que se conservan ata o día de hoxe. Prefería a chaqueta curta sen adornos e o axustado pantalón con botóns de prata; o sombreiro que complementaba a súa vestimenta era cun bordo planchado, trenzado en prata, así como o xal do mesmo material. Nas súas viaxes, o emperador estaba acompañado por "cabaleiros". Toda a xente levaba a roupa con moito orgullo.
Tamén se fabricaron sarapes e jorongos, pantalóns de argot en branco e negro para os xefes, así como vermellos e negros para os peóns, así como chaquetas, calzóns e pantalóns de coiro.
As mulleres bordaron as camisas de pais, irmáns e noivos coa mesma delicadeza coa que confeccionaron as súas prendas favoritas. Así, engadíronse diferentes bordados aos sombreiros que coincidían co resto do traxe: debuxos de flores, aguias, curuxas, serpes, etc., todo en prata ou ouro, segundo os gustos e posibilidades do dono.
Esta roupa tivo dúas etapas moi importantes: a correspondente á época de Maximiliano e a que xurdiu máis tarde e que continúa ata hoxe, con algunhas modificacións, sobre todo no que respecta ao sombreiro.
Existen diferentes tipos de traxes: o para o traballo, que é o máis común para as competicións; a media gala, máis ornamentada e empregada para competicións; o vestido de gala que, aínda que se pode usar a cabalo, non se usa para o desempeño de tarefas; o da gran gala, cuxo uso é similar ao da gala, é máis formal, aínda que menor que o da etiqueta. Por último, está o de etiqueta ou cerimonia, que é o máis elegante e que se usa en ocasións moi especiais, pero nunca a cabalo.
O traxe charro non se pode vestir de ningunha maneira: hai regras específicas para levalo, que foron atentamente observadas por aqueles que queren preservar a tradición.
Unha parte importante da roupa do charro son os espolóns, os máis famosos dos cales fabrícanse en Amozoc, Puebla ..., "cuxo baixo de pavo real non borra o tempo, nin andar maltrata ...", segundo o dito popular. Por outra banda, os espolóns manteñen vivo o patrimonio dos deseños árabes e españois.
O cabalo tamén tivo que vestirse de luxo cun arnés que coincidía coa roupa do seu dono e a sela sufriu modificacións ao xurdir novas tarefas co gando. Do mesmo xeito, creouse a anquera, descendente da gualdrapa, que é coma unha grosa enagüilla de coiro que cobre a coada do cabalo e que está bordeada arredor da súa parte inferior con zarcillos ou "brincos" fermosamente furados, dos que colgan algúns adornos chamados "Higas" e "kermes" que os paisanos chaman "ruidosos". O propósito deste anexo é domar o poldro e establecer o seu ritmo; É moi útil para axudar á túa educación e deféndeste do entorpecemento dos touros.
O antecedente de como se formou a charrería, como grupo importante, témolo no século XVIII, cando un continxente de soldados chamado "Dragones de la Cuera" custodiaba os presidios desde a baía de Matagorda, no Golfo, ata o río Sacramento, en Norte de California. En 1730 protexeron a Nova España das invasións bárbaras indias.
Da roupa destes soldados destacou o coiro de camurça, resistente ás frechas e que serviu de escahuipil desde tempos prehispánicos.
Esta prenda tiña as mangas e chegaba ata os xeonllos; estaba acolchado dentro con pel de carneiro e levábase cun cinto de coiro cruzado no peito; ademais, as armas do rei estaban bordadas nas bolsas de coiro.
Fonte: México no tempo # 28 de xaneiro / febreiro de 1999
