Actualmente, o papel que as confrarías xogaron durante os séculos XVII e XVIII na historia da arquitectura e da arte na Nova España non está suficientemente estudado, non só no seu traballo social, senón tamén como promotores de grandes obras.
Había confrarías de moi diferentes tipos de xente: rica, clase media e pobre; confrarías de médicos, avogados, sacerdotes, prateiros, zapateiros e moitos máis.Nestes grupos uníanse persoas que tiñan intereses comúns e xeralmente escollían algún santo ou dedicatoria relixiosa como o seu "Patrón"; Non obstante, non se debe crer que estas asociacións se dedicaban só a actos de piedade, ao contrario, funcionaban como grupos cunha clara finalidade de servizo social ou como se dicía: "Sociedades de axuda mutua". Gonzalo Obregón cita no seu libro sobre o Gran Colexio de San Ignacio o seguinte parágrafo que fai referencia ás confrarías: “no traballo destas institucións, os socios estaban obrigados a pagar unha cota mensual ou anual que variaba do entorno real do carnadillo ata un real por semana. Pola súa banda, a confraría, a través do seu mayordomo, administraba medicamentos en caso de enfermidade e cando morrían, "cadaleito e velas", e como axuda déronlle á familia unha cantidade que varía entre 10 e 25 reais, ademais da axuda espiritual ”.
As confrarías eran ás veces institucións moi ricas social e economicamente, o que lles permitiu construír edificios moi valiosos, como: o Colexio de Santa María da Caridade, o Hospital de Terceiros de Ios Franciscanos, o Templo da Santísima Trindade, Ia desapareceu a Capela do Rosario no Convento de Santo Domingo, o adorno de varias capelas da Catedral, a Capela da Terceira Orde de San Agustín, a Capela da Terceira Orde de Santo Domingo, etc.
Entre as construcións levadas a cabo polas confrarías, a máis interesante de tratar, debido ao tema que se exporá, é a da Confraría de Nuestra Señora de Aránzazu, anexa ao convento de San Francisco, que agrupaba aos nativos dos señoríos vizcaíños. , de Guipúzcoa, Álava e o Reino de Navarra, así como as súas mulleres, fillos e descendentes, que, entre outras concesións, poderían ser enterradas na capela co nome da confraría, que existía no Ex-Convento de San Francisco de Ia. Cidade de México.
Dende as súas primeiras capitulacións en 1681, a confraría quixo ter unha certa independencia co convento; un exemplo: "elemento, que ningún superior ou prelado do devandito Convento pode dicir, alegar ou reclamar que a devandita capela sexa retirada da confraría baixo calquera pretexto".
Noutro parágrafo sinálase que: "a confraría estaba absolutamente prohibida admitir calquera doazón que non fose a de vascos ou descendentes ... esta confraría non ten prato, nin pide esmola como as outras confrarías".
En 1682 comezou a construción da nova capela no adro do Convento Grande de San Francisco; estaba situada de leste a oeste e tiña 31 metros de longo por 10 de ancho, estaba cuberta con bóvedas e lunetas, cunha cúpula que apuntaba a un cruceiro. O seu portal era da orde dórica, con columnas de pedra canteira gris, e as bases e entablamentos de pedra branca, tiñan un escudo coa imaxe da Virxe de Aránzazu sobre o arco de medio punto da entrada. A portada lateral máis sinxela contiña unha imaxe de San Prudencio. Toda esta relación corresponde á descrición da capela feita no século XIX por Don Antonio García Cubas, no seu libro O libro das miñas memorias.
Sábese que o templo tiña magníficos retablos, pezas e pinturas de gran valor, un retablo coa imaxe do patrón da confraría co seu nicho de vidro e as esculturas dos seus santos pais, San Xoaquín e Santa Ana; Tamén tiña seis lenzos da súa vida e once exquisitas efixies de corpo enteiro, dúas de marfil, dúas cuartas partes, dous grandes espellos con molduras de vidro veneciano e dúas esculturas douradas, chinesas, e a imaxe da Virxe tiña un armario moi valioso con xoias de diamantes e perlas, cálices de prata e ouro, etc. GonzaIo Obregón sinalou que había moito máis, pero que sería inútil mencionalo, xa que todo estaba perdido. A que mans iría o tesouro da capela de Aránzazu?
Pero o traballo máis importante realizado por esta confraría foi, sen dúbida, a construción do Colexio San Ignacio de Loyola, coñecido como "Colexio de Ias Vizcainas".
Unha lenda estendida no século XIX conta que, mentres camiñaban por algunhas figuras seniores da confraría de Aránzazu, vían a certas mozas preguiceiras, xogando e dicíndose palabras masónicas, e que este espectáculo levou aos irmáns a realizar o traballo dunha escola de recoñecemento para proporcionar acollida. a estas doncelas, e solicitaron ao Concello que lles concedera terreos na chamada CaIzada deI CaIvario (hoxe Avenida Juárez); Non obstante, non se lles concedeu este lote, senón que recibiron un terreo que servira de mercado no barrio de San Xoán e que se convertera nun vertedoiro de lixo; un lugar preferido para os personaxes da peor cana da cidade (neste sentido, o lugar non cambiou moito, a pesar da construción da escola).
Unha vez obtida a terra, o mestre de arquitectura, don José de Rivera, recibiu o encargo de darlle ao sitio o dereito de construír a escola, derrubando estacas e tirando de cordel. A terra era enorme, medía 150 metros de ancho por 154 metros de profundidade.
Para comezar as obras foi necesario limpar o sitio e dragar as cunetas, principalmente a de San Nicolás, para que os materiais de construción puidesen chegar facilmente por esta vía de auga; E despois de facelo, comezaron a chegar grandes canoas con pedra, cal, madeira e, en xeral, todo o necesario para o edificio.
O 30 de xullo de 1734 colocouse a primeira pedra e enterrouse un cofre con algunhas moedas de ouro e prata e unha folla de prata que indicaban os detalles da inauguración da escola (¿Onde se atopará este cofre?).
Os primeiros planos do edificio foron feitos por don Pedro Bueno Bazori, quen confiou a construción a don José Rivera; con todo, morre antes de completar a universidade. En 1753 pediuse un informe pericial, "un exame detallado, de todo o que había dentro e fóra da fábrica do citado colexio, as súas entradas, patios, escaleiras, vivendas, pezas de traballo, capelas de exercicios, igrexa, sancristía, vivendas de capeláns. e servos. Declarar que a escola estaba tan avanzada que agora cincocentas alumnas podían vivir cómodamente, aínda que carecían de polaco ».
A valoración do edificio deu os seguintes resultados: ocupaba unha superficie de 24.450 varas, 150 fronte e 163 de profundidade, e o prezo era de 33.618 pesos. 465.000 pesos gastaranse na obra e aínda faltaban 84.500 pesos 6 reais para finalizala.
Por orde do vicerrei, os expertos fixeron o debuxo do "plano iconográfico e deseño do colexio San Ignacio de Loyola, feito na Cidade de México, e foi enviado ao Consello das Indias como parte da documentación para solicitar a licenza real". .Este plan orixinal atópase no Arquivo das Indias en Sevilla e a documentación foi levada por dona María Josefa González Mariscal.
Como se pode ver neste plan, a igrexa do colexio tiña un carácter estritamente privado e estaba luxosamente amueblada con fermosos retablos, tribunas e barras para coros. Debido a que a escola mantivo un peche esaxerado e non se obtivo o permiso para abrir a porta da rúa, non se abriu ata 1771, ano no que o recoñecido arquitecto don Lorenzo Rodríguez recibiu o encargo de levar a cabo a fronte do templo cara á rúa; nela o arquitecto localizou tres nichos con esculturas de San Ignacio de Loyola no centro e San Luís Gonzaga e San Estanislao de Koska nos laterais.
As obras de Lorenzo Rodríguez non só se limitaron á portada, senón que tamén traballou no arco do coro inferior, colocando o valado necesario para seguir vixiando o peche. É probable que este mesmo arquitecto remodelase a casa do capelán. Sabemos que as esculturas da portada foron feitas por un canteiro coñecido como "Don Ignacio", cun custo de 30 pesos, e que os pintores Pedro AyaIa e José de Olivera foron os encargados de colorealas con perfís dourados (como se pode entender, Ias As figuras exteriores da fachada pintáronse a imitación de guisos; aínda quedan vestixios desta pintura).
Nos retablos traballaron importantes mestres tallistas, como don José Joaquín de Sáyagos, un mestre tallador e dourado que realizou varios retablos, entre eles o da Nosa Señora de Loreto, o do Patriarca Señor San José e o marco do panel da porta secular con A imaxe da Virxe de Guadalupe.
Entre os grandes bens e obras de arte do colexio destacou a imaxe da Virxe do Coro, importante pola súa calidade e ornamentación en xoias. O padroado vendeuno, co permiso expreso do presidente da República, en 1904, por importe de 25.000 pesos á entón famosa xoiaría La Esmeralda. Triste administración neste momento, xa que tamén destruíu a capela do exercicio, e pregúntase se pagou a pena destruír unha parte tan importante da escola para, co diñeiro recadado coa venda da imaxe, construír a enfermería que se completou en 1905 (Os tempos cambian, a xente non demasiado).
A construción da escola é un exemplo dos edificios concibidos para a educación das mulleres, nun momento no que o peche era un elemento importante para a verdadeira formación das mulleres, e é por iso que desde dentro non se vía cara á rúa. Nos lados leste e oeste, así como na parte traseira cara ao sur, o edificio está rodeado por 61 accesorios chamados "vaso e prato" que, ademais de proporcionar apoio económico á escola, o illaron completamente, xa que As fiestras que dan á rúa no terceiro nivel están situadas a 4,10 metros sobre o nivel do chan. A fachada principal sitúase a porta máis importante do colexio: este era o acceso á porta, ás casetas e, a través dun "compás", á propia escola. A parte dianteira desta entrada, como a da casa dos capeláns, trátase do mesmo xeito con marcos de canteira moldurados e formando capas, do mesmo xeito que se enmarcan as fiestras e as fiestras da parte superior; e esta portada da capela é característica das obras do arquitecto Lorenzo Rodríguez, que a concibiu.
O edificio, aínda que barroco, presenta actualmente un aspecto de sobriedade que se debe, ao meu xuízo, ás grandes paredes cubertas de tezontle, apenas cortadas polos ocos e os contrafortes da canteira. Non obstante, o seu aspecto debeu ser totalmente diferente cando a canteira estaba policromada en cores bastante brillantes e incluso con bordos dourados; por desgraza esta policromía perdeuse co paso do tempo.
Polos arquivos sabemos que o primeiro delineador dos planos foi o mestre arquitectónico José de Rivera, aínda que morreu moito antes da finalización das obras. Ao comezo da construción, foi suspendida "por uns días" e neste período adquiríuse unha pequena casa propiedade de José de Coria, mestre alcabucero, que estaba situada na esquina noroeste e adxacente ao Mesón de Ias Ánimas, e Con esta adquisición, o terreo e, polo tanto, a construción, tiñan a forma regular dun rectángulo.
No lugar que ocupou a casa de José de Coria construíuse a chamada casa dos capeláns, da que, nas obras de restauración, atopáronse vestixios que se deixaron á vista como elementos didácticos.
A partir do plan de 1753, cando os expertos fixeron «un exame detallado de todo dentro e fóra da fábrica do citado colexio, as súas entradas, panos, escaleiras, casas, pezas de obra, capela de exercicios, sancristía, casas de capeláns e criados », Os elementos da construción menos modificados son o patio principal, a capela e a casa dos capeláns. Tanto a casa dos capeláns como a gran capela resultaron danadas por obras de adaptación do século XIX, xa que coas leis de desamortización esta institución deixou de prestar servizos relixiosos; e así quedaron semi abandonadas a igrexa, o panteón, a capela e a citada casa dos capeláns. En 1905 derrubouse o panteón e no seu lugar construíronse novas enfermerías. Ata hai pouco funcionaba na casa dos capeláns un colexio dirixido pola secretaria de educación pública que provocou danos alarmantes no edificio ou porque se modificaron os espazos orixinais e non se mantiveron correctamente o que provocou a súa ruína. . Tal deterioro obrigou a esta axencia federal a pechar a escola e, en consecuencia, o lugar mantívose en completo abandono durante varios anos, que alcanzou tal grao que non foi posible utilizar as habitacións da planta baixa, principalmente debido ao colapso do edificio e do gran cantidade de lixo acumulado, ademais de que unha gran parte do andar superior ameazou con derrubarse.
Hai aproximadamente dous anos acometeuse a restauración desta parte do colexio, para logralo foi necesario facer calas para determinar niveis, sistemas construtivos e posibles vestixios de pintura, na procura de datos que permitisen unha rehabilitación o máis próxima posible á construción orixinal.
A idea é instalar neste lugar un museo no que poida exhibirse parte da gran colección do colexio. Outra área restaurada é a da capela e os seus anexos, por exemplo, o lugar dos confesionarios, a ante-igrexa, a sala para vixiar aos falecidos e a sancristía. Tamén nesta zona da escola as leis da desamortización e os gustos operativos da época influíron moito no abandono e destrución dos marabillosos retablos de estilo barroco que ten a escola. Algúns destes retablos restauráronse cando se atoparon elementos viables que o facían; Non obstante, noutros casos isto non foi posible, xa que en ocasións non apareceron as auténticas esculturas nin desapareceron as estelas completas.
Cómpre salientar que as partes inferiores dos retablos desapareceran debido ao afundimento da construción nesta zona.
Por desgraza, o monumento barroco mellor conservado desta cidade de México tivo problemas de estabilidade desde que rematase a súa construción. A mala calidade da terra, que era un pantano atravesado por importantes cunetas, os propios peiraos, afundimento, inundacións, tremores, a extracción de auga do subsolo e incluso os cambios de mentalidade dos séculos XIX e XX foron prexudicial para a preservación desta propiedade.
Fonte: México no tempo número 1 de xuño a xullo de 1994
