O Templo Mayor está situado no centro da cidade de México. Aquí está a historia do seu descubrimento ...
O 13 de agosto de 1790, no Praza Maior En Cidade de México atopouse unha enorme estatua, cuxo significado non se puido especificar nese momento.
As obras ordenadas polo vicerrei conde de Revillagigedo para facer emparellamentos e alcantarillas na praza expuxeran unha estraña masa de pedra. Os detalles do achado chegaron ata nós grazas a un diario e uns cadernos deixados por un garda de alabarda do palacio viceregal (hoxe Palacio Nacional), chamado José Gómez. O primeiro dos documentos é así:
"... na praza principal, fronte ao palacio real, abrindo algúns cimentos sacaron un ídolo de xentilicio, cuxa figura era unha pedra moi labrada cunha caveira na parte traseira e diante outra caveira con catro mans e figuras no resto do corpo pero sen pés nin cabeza e o conde de Revillagigedo estaba sendo vicerrei ”.
A escultura, que representaba Coatlicue, deusa da terra, foi trasladada ao patio da universidade. Tempo despois, o 17 de decembro do mesmo ano, preto do lugar do primeiro descubrimento, atopouse a Pedra do Sol ou o Calendario Azteca. Ao ano seguinte localizouse outro gran monolito: a Pedra de Tízoc. Así, o traballo do segundo conde de Revillagigedo trouxo consigo o descubrimento, entre outros, de tres das grandes esculturas aztecas, hoxe depositadas no Museo Nacional de Antropoloxía.
Pasaron moitos anos, e incluso séculos, e atopáronse diversos obxectos ao longo dos séculos XIX e XX, ata que na madrugada do 21 de febreiro de 1978 outro encontro chamaría a atención sobre o principal templo azteca. Traballadores da Compañía de Luz e Fuerza do Centro cavaban na esquina das rúas de Guatemala e Arxentina. De súpeto, unha gran pedra impediulles continuar o seu traballo. Como ocorreu hai case douscentos anos, os traballadores pararon os traballos e agardaron ao día seguinte.
O Departamento de Salvamento Arqueolóxico do Instituto Nacional de Antropoloxía e Historia (INAH) foi entón avisado e persoal desa unidade dirixiuse ao lugar; Despois de comprobar que se trataba dunha enorme pedra con gravados na parte superior, comezaron os traballos de rescate da peza. Os arqueólogos Ángel García Cook e Raúl Martín Arana dirixiron a obra e comezaron a aparecer as primeiras ofertas. Foi o arqueólogo Felipe Solis quen, despois de observar detidamente a escultura, unha vez liberada da terra que a cubría, decatouse de que era a deusa Coyolxauhqui, que fora asasinada no outeiro de Coatepec polo seu irmán Huitzilopochtli, deus da guerra. Ambos eran fillos de Coatlicue, unha deidade terrestre, cuxa efixie fora atopada na Praza Maior de México hai dous séculos ...!
A historia dinos que o Coatlicue foi enviado ás instalacións da universidade, mentres que a pedra solar estaba incrustada na torre oeste da catedral metropolitana, fronte á actual rúa 5 de maio. As pezas permaneceron alí durante aproximadamente un século, ata que, cando o Museo Nacional foi creado por Guadalupe Victoria en 1825 e establecido por Maximiliano en 1865 no edificio da antiga Casa da Moeda, na rúa do mesmo nome, foron trasladadas a este xacemento. . Non podemos obviar que o estudo das dúas pezas, publicado en 1792, correspondeu a un dos sabios ilustrados da época, don Antonio León e Gama, que relatou os detalles da análise e as características das esculturas en o primeiro libro de arqueoloxía coñecido, titulado Descrición histórica e cronolóxica das dúas pedras ...
HISTORIA DUNHA HISTORIA
Moitas son as pezas que se atoparon no que agora coñecemos como o Centro Histórico da Cidade de México. Non obstante, imos parar un momento para relatar un suceso ocorrido ao comezo da Colonia. Resulta que alá polo 1566, despois de que o Templo Mayor fose destruído e Hernán Cortés repartise lotes entre os seus capitáns e os seus familiares, no que hoxe é o recuncho de Guatemala e Arxentina, construíuse a casa na que vivían os irmáns Gil e Alonso de Ávila. , fillos do conquistador Gil González de Benavides. A historia conta que algúns fillos de conquistadores comportáronse irresponsablemente, organizando bailes e saraos, e que incluso se negaron a render tributo ao rei, argumentando que os seus pais deran o seu sangue por España e que deberían gozar dos bens. A conspiración estivo encabezada pola familia Ávila e nela estivo involucrado Martín Cortés, fillo de don Hernán. Unha vez descuberta a trama polas autoridades vicerreinais, procederon á detención de Don Martín e os seus colaboradores. Foron convocados a xuízo e condenados a morte por decapitación. Aínda que o fillo de Cortés salvou a vida, os irmáns Ávila foron executados na praza Maior e decretouse que a súa casa fose demolida e que a terra fose sal. O curioso deste suceso que conmocionou á capital de Nova España foi que baixo os cimentos da casa solariega se atopaban os vestixios do Templo Maior, derrubados polos conquistadores.
Despois do descubrimento de Coatlicue e da Piedra do Sol no século XVIII, pasaron varios anos ata que, cara a 1820, as autoridades foron notificadas de que se atopara unha enorme cabeza de diorita no convento de Concepción. Era a cabeza de Coyolxauhqui, que mostra os ollos medio pechados e as campás nas meixelas, segundo o seu nome, que significa, precisamente, "a das campás douradas nas meixelas".
Moitas pezas valiosas foron enviadas ao Museo Nacional, como o cacto doado por Don Alfredo Chavero en 1874 e a peza coñecida como "Sol da Guerra Sagrada" en 1876. En 1901 fixéronse escavacións no edificio dos Marqueses do Apartado, en o recuncho de Arxentina e Donceles, atopando dúas pezas únicas: a gran escultura do xaguar ou puma que hoxe se ve na entrada da Sala Mexica do Museo Nacional de Antropoloxía e a colosal cabeza de serpe ou xiuhcóatl (serpe de lume). Moitos anos despois, en 1985, atopouse a escultura dunha aguia cun oco no lombo, elemento que tamén mostra o puma ou xaguar, e que serviu para depositar o corazón dos sacrificados. Hai moitos descubrimentos que se fixeron ao longo destes anos, sendo os anteriores só un exemplo da riqueza que aínda conserva o subsolo do Centro Histórico.
Respecto ao Templo Maior, a obra de Leopoldo Batres en 1900 atopou unha parte da escaleira na fachada oeste do edificio, só que Don Leopoldo non a considerou así. Pensou que o Templo Mayor estaba situado baixo a Catedral. Foron as escavacións de Don Manuel Gamio en 1913, na esquina do Seminario e Santa Teresa (hoxe Guatemala), as que sacaron á luz un recuncho do Templo Maior. Polo tanto, débese a don Manuel a localización, despois de varios séculos e non poucas especulacións ao respecto, do verdadeiro lugar onde se atopaba o principal templo azteca. Isto foi totalmente corroborado polas escavacións posteriores ao descubrimento casual da escultura Coyolxauhqui, que agora coñecemos como Proxecto Templo Mayor.
En 1933, o arquitecto Emilio Cuevas realizou escavacións diante dos restos do Templo Maior atopados por don Manuel Gamio, xunto á catedral. Neste terreo, onde xa estaba o seminario conciliar -de aí o nome da rúa-, o arquitecto atopou varias pezas e restos arquitectónicos. Entre os primeiros, cabe destacar un enorme monolito moi similar ao do Coatlicue, que recibiu o nome de Yolotlicue, porque a diferenza da deusa da terra, cuxa saia está feita de serpes, a figura desta figura representa os corazóns (yólotl, "corazón ”, En Nahua). Entre os vestixios dos edificios cabe destacar un sector de escaleiras cunha viga ancha e un muro que vai cara ao sur e logo xira cara ao leste. Non é nin máis nin menos que a plataforma da sexta etapa de construción do Templo Maior, como se puido comprobar cos traballos do proxecto.
Arredor de 1948 os arqueólogos Hugo Moedano e Elma Estrada Balmori foron quen de ampliar a parte sur do Templo Maior escavada hai anos por Gamio. Atoparon unha cabeza de serpe e un braseiro, así como ofrendas depositadas ao pé destes elementos.
Outro descubrimento interesante produciuse en 1964-1965, cando as obras de ampliación da Biblioteca de Porrúa levaron ao rescate dun pequeno santuario ao norte do Templo Maior. Era un edificio orientado ao leste e decorado con murais. Estas representaban máscaras do deus Tlaloc con tres grandes dentes brancos, pintados con tons vermellos, azuis, laranxas e negros. O santuario podería ser trasladado ao Museo Nacional de Antropoloxía, onde se atopa actualmente.
O PROXECTO DO TEMPLO MAIOR
Unha vez rematados os traballos de rescate do Coyolxauhqui e a escavación das cinco primeiras ofertas, comezou o traballo do proxecto, que comezou a descubrir a esencia do Templo Maior dos aztecas. O proxecto dividiuse en tres fases: a primeira consistiu na recollida de datos sobre o Templo Maior tanto de información arqueolóxica como de fontes históricas; o segundo, no proceso de escavación, para o que se reticulou toda a zona para poder facer un seguimento de todo o que aparecía; Aquí había un equipo interdisciplinar formado por arqueólogos, etnohistoriadores e restauradores, así como membros do Departamento de Prehistoria do INAH, como biólogos, químicos, botánicos, xeólogos, etc., para atender os distintos tipos de obxectos. Esta fase durou arredor de cinco anos (1978-1982), aínda que os membros do proxecto realizaron novas escavacións. A terceira fase corresponde aos estudos que os especialistas realizaron sobre os materiais, é dicir, a fase de interpretación, contando ata agora con máis de trescentos ficheiros publicados, tanto de persoal do proxecto como de especialistas nacionais e estranxeiros. Hai que engadir que o Proxecto Templo Mayor é o programa de investigación arqueolóxica que máis se publicou ata a data, con libros tanto científicos como de divulgación, así como artigos, recensións, guías, catálogos, etc.
