Durante a súa viaxe ao estado de Hidalgo, aproveite para visitar esta cidade, de encanto colonial, onde se pode admirar a arquitectura da súa antiga parroquia e gozar do seu contorno: a lagoa de Atezca e as montañas.
Atópase a 92 km. de Pachuca. O nome orixinal debeu ser Molanco, "lugar do deus Mola"; o templo e a representación do deus foron destruídos por Frei Antonio de Roa coa axuda doutros relixiosos. É a fundación máis antiga xa que corresponde a 1538. A primeira capela que se dedicou foi a de San Miguel e as datas da construción do complexo conventual crese que son os anos 1540-1550. Santa María Molango era priorato e administraba 19 cidades e 38 visitas. Non foi ata o ano 1751, cando se secularizou.
O complexo está construído nun terreo alto e nivelado. O seu faiado ten modificacións, un valado aliñado rodéao e permite o acceso a través de dous ocos, o do lado oeste moi elegante, que se combina cunha escaleira que se abre coma un abano. Non temos datos sobre a capela aberta. Perdeuse a cruz auricular, así como as poses da capela. A espadana está separada do edificio, que é unha solución arquitectónica novidosa.
A decoración da fachada está arredor da abertura. O arco está decorado con follas, flores e perlas isabelinas. Os intrados (que é a superficie interna dun arco ou bóveda ou tamén a cara do segmento que forma a dita superficie interior) do arco e as caras internas das xambas teñen relevos de anxos; É un traballo moi plano que denota o uso de man de obra indíxena.
Un pequeno paréntese para lembrar que o sistema decoatequitl tiña que funcionar na organización do traballo, é dicir, tripulacións de traballadores que dividían tarefas, sendo obrigatoria a súa participación. Sobre a porta hai un rosetón que permite a iluminación do coro. Nesta portada resúmense todas as influencias recibidas de Europa: romántico, gótico, renacentista, que xunto co selo autóctono particular dan a nosa arte a súa propia sinatura. O interior é sinxelo xa que perdeu os retablos. Consérvase a tribuna desde onde os relixiosos podían escoitar a misa sen ter que baixar á igrexa e que se comunicaba directamente co claustro superior. A igrexa neste caso pechouse cunha cuberta de madeira, a actual é unha obra recente (1974). O claustro do convento está moi deteriorado, pero a través das columnas que quedan aínda mostra elegancia e sobriedade.
A conversión dos grupos na Serra Alta foi un proceso lento e forzado; moitos relixiosos, cuxos nomes foron esquecidos, contribuíron co seu gran de area a esa empresa colonial. Os indíxenas adaptáronse lentamente a ver como os monxes agustinos subían e baixaban das montañas ás profundidades dos vales e covas. O coidado, o amor, a humildade e o paternalismo dalgúns relixiosos coroáronse gañando os corazóns e as almas dos fieis. Aínda agora, a finais do século XX, denótase a pobreza, o atraso, a falta de boas terras e estradas que permitan a estes grupos sobrevivir dignamente. Aínda escoitamos falar a Otomí aquí, paseamos por rúas e mercados sentindo que son necesarios moitos Roas e moitos sevillanos que, co mesmo espírito de servizo, volven a vista e traballan para axudalos. A obra material está aí, agardando ser visitada, e máis que nada por entenderse, cada pedra tiña unha razón de ser. Na Sierra Alta parece que o tempo parou, pasou tan lentamente que o viaxeiro pronto se sentirá inmerso no noso pasado.
