Non hai dúbida de que o mellor da arquitectura colonial mexicana atópase no reino da sensibilidade popular. A descrición é moi exacta, así como a súa conclusión: "Nada máis atractivo, máis conmovedor, que esta gran fachada que flanquea dúas torres, cravada coma aguillóns no ceo azul, xa que nos achegamos ao outeiro no que se ergue o santuario" .
Non hai dúbida de que o mellor da arquitectura colonial mexicana atópase no reino da sensibilidade popular. En 1948 o historiador de arte Manuel Toussaint escribiu sobre a igrexa de Ocotlán: "A fachada semella unha obra de arte popular ... A técnica é imperfecta: estas estelas, estas estatuas, non foron talladas na pedra, senón feitas a man, en que chámase mampostería. A descrición é moi exacta, así como a súa conclusión: "Nada máis atractivo, máis conmovedor, que esta gran fachada que flanquea dúas torres, cravada como aguillóns no ceo azul, xa que nos estamos achegando ao outeiro no que se ergue o santuario" .
É difícil mellorar a imaxe anterior, que transmite perfectamente o impacto producido pola visión do templo de Ocotlán, un dos dous ou tres edificios coloniais mexicanos con máis éxito; e hai que dicir aquí que non só é un consumado exemplo de sensibilidade popular, senón dun extraordinario refinamento arquitectónico debido á graza das súas proporcións e contrastes: a brillante superficie branca dos campanarios e a fachada contrasta alegremente coa suave arxila vermella das bases. as torres. Os campanarios, cos seus ángulos salientables, superan as bases e parecen flotar no azul vivo do ceo de Tlaxcala. Estas delgadas torres son un exemplo único en México de barroco espacial (e non só ornamental) debido ao contraste dinámico que se produce entre os semicilindros que sobresaen da súa parte inferior vermella maciza (de pequenas pezas hexagonais), que avanzan cara a nós, e a concavidade de cada cara dos campanarios aéreos brancos, o que reduce o seu peso e afástaos. A propia fachada, rematada por unha xigantesca cuncha, suxire tamén un espazo cóncavo, concibido para albergar estipes e esculturas tan profundas que xa non podemos falar aquí só dun relevo, senón do dobre movemento de aproximación e distancia característico do barroco.
Nada aquí recorda a pesada masiva e severa de tantas igrexas mexicanas: en Ocotlán todo é ascensión, lixeireza, luz, alegría e movemento, coma se o seu autor quixera comunicar estas ideas, a través da arquitectura, á imaxe da Virxe, colocada en xeito moi orixinal, non nun nicho, senón no burato da gran fiestra estrelada do coro que se abre ao centro da fachada. O autor desta obra mestra da segunda metade do século XVIII mantense no anonimato, pero é posible notar nela as características da arquitectura características da zona de Tlaxcala e Puebla, como o uso de morteiro e revestimento esculpidos e brancos. de anacos de barro cocido.
O interior do templo está datado anteriormente, comezando en 1670. Aquí destaca o espectacular presbiterio dourado, concibido de xeito teatral, que se pode ver a través dun marco escénico rematado por unha cuncha. A imaxe da Virxe aséntase nunha abertura semellante á da fachada e detrás do camerino, que serve para gardar o traxe da imaxe e vestila. Este espazo, de planta octogonal, é obra de Francisco Miguel de Tlaxcala, que o rematou en 1720. A súa cúpula está decorada con imaxes de santos, pilastras curvas e un relevo coa pomba do Espírito Santo. As paredes do camerino teñen pinturas alusivas á vida da Virxe e son obra de Juan de Villalobos, de 1723.
Ocotlán, sen dúbida, é unha das nosas maiores obras de arte colonial.
SE SON SERES HUMANOS
Os franciscanos, os primeiros evanxelizadores do novo continente, atoparon no pobo indíxena de Tlaxcala unha gran disposición para unirse á relixión católica. Moi pronto os franciscanos convencéronse, malia as obxeccións do clero secular e dos frades doutras ordes, de que os indios tiñan almas e que eran capaces de recibir e administrar os sacramentos. Así, os primeiros sacerdotes indíxenas e mestizos de Nova España foron ordenados en Tlaxcala polos franciscanos.
SAN MIGUEL DEL MILAGRO
Dise que hai moitos anos, nun dos outeiros que rodean o val de Tlaxcala, tivo lugar unha singular batalla entre San Miguel Arcángel e Satanás para ver quen dos dous estendería o seu manto pola rexión. San Miguel foi vencedor, o que fixo que o demo rodase por unha das ladeiras do outeiro. En 1631 construíuse unha ermida dedicada a San Miguel e máis tarde un templo, onde hai un pozo de auga bendita que atrae a un gran número de peregrinos.
Fonte: Aeroméxico Tips No 20 Tlaxcala / verán 2001
