No século XVIII os Altares de Dolores eran coñecidos como "Incendios" debido á gran cantidade de velas coas que se acendían e ao desperdicio de cartos na compra de comida para os hóspedes.
Porque entre cortinas de albas e flores no teu xardín e chia xerminada e laranxas con ouros voadores, encerras a túa sentida poesía nun altar o venres das Dores. José Juan Tablada
Don José Hernández vive no barrio da Capilla de Jesús dende a súa infancia, un home moi preocupado de que as nosas tradicións non desaparezan. Un arquitecto de profesión cuxa modestia o fai chamarse artesán. É un investigador nado en Guadalaxara e loitou desesperadamente durante 25 anos para que o fermoso costume familiar de facer un altar anual na capital de Jalisco florece e recupere a forza de antano.
Hai moitos anos, co venres de Dolores comezaron as celebracións da Semana Santa. Ese día fora dedicado á Virxe por un sínodo provincial celebrado en Colonia, Alemaña, no ano 1413, consagrándolle o Sexto Venres de Coresma. Tempo despois, en 1814, o papa Pío I estendeu esta festa para ver a Igrexa enteira.
Desde o século XVI, o venres de Dolores tiña unha profunda raíz para os habitantes dos lugares de México con maior evanxelización. Dise que os evanxelizadores introduciron o costume de facer un altar neste día en honra das penas da Virxe.
Ao principio celebrábanse só dentro dos templos e despois tamén en casas particulares, nas rúas, nas prazas e noutros lugares públicos nos que se organizaban pola cooperación dos veciños. Estas celebracións fixéronse moi famosas por ser, aínda que brevemente, un xeito agradable de convivir.
Este costume adquirira gran popularidade, non había ningún lugar onde non se instalase un Altar de Dolores. A veciñanza pagou a gran festa anunciada por trompetas. A diversión continuou servindo bebidas embriagadoras e comida abundante, sen perder un gran baile co desorde habitual que escandalizou ás familias e ás autoridades eclesiásticas "decentes". Por esta razón, o bispo de Guadalaxara, Frei Francisco Buenaventura Tejada e Diez, prohibe os altares baixo pena de maior excomunión para os desobedientes.
Só se permitirían nas casas sempre que se mantivesen a porta pechada, coa participación exclusiva da familia e empregando non máis de seis velas. A pesar desta prohibición, imponse a desobediencia popular. Os altares reinstálanse nas rúas, reprodúcese música inadecuada (non litúrxica) e o mesmo. A festa non remata!
Don Juan Ruiz de Cabañas e Crespo, bispo de Guadalaxara, volveu emitir outro prohibitivo e enérxico documento pastoral, o 21 de abril de 1793, obtendo a mesma resposta do pobo: a súa afirmación na celebración do Altar de Dolores en lugares privados e públicos. , mantendo a súa connotación social.
A separación entre Igrexa e Estado - debido á promulgación das leis de reforma - facilita que a celebración do venres de Dolores tome un carácter máis popular, facéndolle perder o seu significado simbólico relixioso orixinal e acentuando o profano.
Don José Hernández di: “o altar instalouse segundo as posibilidades económicas, non había un formato especial. Foi improvisado ". A arte e a beleza saíron da nada.
Algunhas persoas fixeron o altar de sete pisos, pero o que nunca faltou como figura central era un cadro ou unha escultura da Virxe das Dores, ringleiras de laranxas acedas cravadas con pequenas bandeiras de oropel, esferas de vidro de prata coloreada e innumerables velas.
Poucos días antes, xermolábanse varios tipos de sementes en pequenas macetas e nun lugar escuro para que o venres, cando se puxeran no altar, adquirisen lentamente o seu verdor. A amargura simbolizada nas laranxas e a auga do limón, a pureza na de orchata e o sangue da paixón na de Xamaica, deron ao altar un toque alegre malia todo.
Hai unha constante neste tema, a amargura e o sufrimento. É por iso que cando os visitantes dos altares do barrio se achegaron á fiestra e como favor pediron bágoas á Virxe. máxicamente cando se recibían en frascos transformábanse en auga doce de chia (un recordatorio do noso pasado prehispánico), limón, xamaica ou orchata.
Ninguén en Guadalaxara lembra o famoso altar de Pepa Godoy na década de 1920 no barrio de Analco. Moito menos para Severita Santos, unha das dúas irmás prestamistas coñecidas como "Las Chapulinas" pola súa boa forma de camiñar e que vivía nunha antiga mansión do século XIX. Dise que ás portas do seu salón, gardado por "o Animal" (un can grande que segundo consellos populares defeca moedas de ouro), puxeron uns grandes frascos de barro que contiñan augas de mirto, chia, xamaica ou limón para dar a os veciños que contemplaban o altar pola fiestra. Ao igual que esta historia local, cóntanse varias ao redor desta tradición.
Para comprender mellor este asunto, é necesario mirar a Idade Media cando se promove o culto centrado en Cristo, destacando a súa paixón e presentándolle trazas de tortura e sufrimento, mostrándonos un Cristo que sufriu por mor dos pecados do home e aquel enviado polo Pai redimiuno coa súa morte.
Máis tarde chega unha piedade cristiá que asocia a María co gran sufrimento do seu fillo e adopta esa gran dor como propia. Así, a iconografía mariana que nos mostra unha Virxe chea de tristezas, comeza a multiplicarse rapidamente ata o século XIX onde as súas dores son obxecto de gran devoción, inclinación popular por este fermoso símbolo, fonte inspiradora de poetas, artistas e músicos que lle deron a vida. situándoa como figura central nesta tradición.
É a nosa falta de conciencia histórica a que contribuíu á súa desaparición? Isto, entre outras cousas, é o resultado da proliferación de seitas pseudoevanxélicas, pero tamén debido aos efectos do Concilio Vaticano II, afirma o mestre José Hernández.
Afortunadamente retomouse a tradición; Os fermosos altares do Museo da Cidade, antigo convento do Carme, do Instituto Cultural Cabañas e da Presidencia Municipal son dignos de admiración. Hai un interesante proxecto para convocar aos veciños do barrio da Capilla de Jesús para competir na montaxe de altares, dando un premio ao mellor deles.
Saio de Guadalaxara e despídome do "mero mero" (como o chama unha señora que se asombra contempla o gran altar instalado no Museo Rexional), Don Pepe Hernández e os seus colaboradores da montaxe: Karla Sahagún, Jorge Aguilera e Roberto Puga , deixando coa certeza de que se está a preparar outro "gran lume" nesta fermosa cidade.
