O silencio cobre a praza da igrexa e vívese unha espera paciente, a queima do copal perfuma a atmosfera co seu forte aroma e máis alá o toque das campás lémbranos que é a festa da cidade venerar a súa Virxe do Caridade.
É o 14 de agosto en Huamantla, Tlaxcala, o día no que se preparan para celebrar a Virxe da Caridade pola noite. A celebración é famosa pola forma tradicional de concibir o festival: alfombras de flores nas rúas, peregrinación coa Virxe ao amencer, bailes prehispánicos, espectáculos culturais, a feira e a "humantlada". Este é o festival de Huamantla, colorido e espectacular, onde os ritos tradicionais se mesturan coas crenzas católicas españolas.
No adro da igrexa hai moito movemento pero cun silencio case ritual. Algúns levan e levan flores, sementes, froitos, colorantes, serrín e outros materiais para deseñar as alfombras.
O señor José Hernández Castillo, "o Cheche", un cronista da cidade, recíbenos na súa casa. As paredes do patio están tapizadas con esculturas de xeso, son mans de diferentes persoas que datan do 1832 ata a data.
O señor Hernández cóntanos parte da historia da cidade mostrándonos as copias de antigos códices. Alí aparecen as batallas entre aztecas e Otomi; entre Hernán Cortés e os indíxenas, así como as diferentes rutas ata a fundación de Cuauhmantlan, o lugar das árbores xuntas. Ademais dos Otomi, formáronse aquí diferentes grupos, incluído o náhuatl.
Dise que a forma de caridade cristiá, alá polo século XVII, data na que a imaxe da Virxe da Caridade chegou á cidade, estendeuse entre os veciños unindo actos de culto, como recibir comida e axuda de diferentes tipos. . Estas obras de misericordia coñecéronse como "imos á caridade", e é por iso que a Virxe da Asunción converteuse en Virxe da Caridade, que durante máis de 300 anos venérase na cidade.
O festival celébrase coas rechamantes alfombras florais que se espallan polas rúas por onde pasa a Virxe. É unha tradición prehispánica que expresa o gusto indíxena polas flores, como se ve nos códices, onde os guerreiros levan flores no canto de armas.
"El Cheche" lévanos a coñecer á súa irmá Carolina, que seguiu a fermosa tradición de confeccionar os vestidos que leva cada ano a Virxe.
A señorita Caro fala pouco e sorrí ás nosas preguntas, explicando a súa dedicación ao bordado de vestidos: “É un traballo que comecei no 1963. A Virxe daquela só tiña o vestido de gala e o vestido de cada día. Propuxen a algúns compañeiros que a fixesen vestir de seda branca cun fío dourado, e así continuamos a tradición durante todos estes anos ”.
Cada aniversario Miss Caro, xunto con outras mulleres, ofrecen o seu traballo de roupa, mentres que o vestido é doado por unha ou máis persoas, nalgúns casos é unha ofrenda para un milagre da Virxe.
"Tiven un problema cunha fractura na columna vertebral", continúa a señorita Caro, "os médicos dixéronme que non volvería camiñar. Tempo despois colleron uns pratos e dixéronme que os ósos xa estaban cheos de cartilaxe. Desde entón prometinlle á Virxe que bordaría os seus vestidos ".
Os vestidos están bordados cun anel de ouro importado de Alemaña e cada vestido leva aproximadamente medio quilo de ouro; Os tecidos están feitos de raso ou seda branca, a fabricación leva uns tres meses e nel participan 12 persoas traballando a quendas polas mañás e polas tardes.
Os deseños dos vestidos baséanse principalmente nos códices de Huamantla. Temos o exemplo do vestido de 1878, no que aparecen magnolias ou yoloxóchitl, que os Otomi ofreceron á deusa Xochiquetzal. O vestido do 2000 está baseado no xubileo e no lenzo que Carlos V regalou aos Huamantlecos en 1528, nel aparece o símbolo de Huamantla, coa abundancia de árbores, flora e fauna, coas casas Otomi e Nahuatl, a serpe , o cervo, os magueys e as cinco pombas que representan aos cinco continentes.
No seu libro Las lunitas, Elena Poniatowska dedícalle algúns fragmentos a Caro e ás outras mulleres, aludindo a que en cada punto de bordado escapa unha oración. Caro sorrí e dinos que as sesións son moi divertidas porque ao redor do cadro falan e contan chistes, dándolle cor a esta obra baseada no amor e na fe.
O 13 de agosto, o sacerdote baixa a Virxe do seu nicho e ofrécea aos bordadores para que, aparte e en silencio, poidan limpala e cambiarlle o vestido para que estea preparada para a festa. Evítanse aceites para limpalos e seguindo o consello dun escultor usan zume de tomate verde. As mulleres realizan esta actividade tendo o privilexio de pasar dúas horas con ela procurando a súa devoción.
No pasado, o pelo da Virxe non era moi agradable, polo que alguén doou o pelo e cos anos converteuse nunha tradición. O pelo adoita ser doado por nenas que escollen unha data para cortalo.
No futuro abrirase o museo dos vestidos no que se lerán anacos iconográficos da mestiza historia de Huamantla.
Ao amencer do 15 de agosto, ao rematar a misa, a saída á rúa da Virxe é espectacular: os fogos artificiais iluminan o ceo, o valado das mozas vestidas de branco aliñanse ao longo dos tapices; a xente está cada vez máis preto do paso do coche alegórico cara onde vai a Virxe. Os fieis agardaron horas para admirala, a emoción é indescritible, a imaxe parece cobrar vida, moi ben vestida, cos brazos abertos. A Virxe marcha e a xente segue detrás coas velas acesas nas mans, camiñando polas alfombras das flores.
A noite faise menos brillante e máis tranquila, destacando ao lonxe o brillo das luces e unha cidade que fai propia a tradición de celebrar.
MITOS E LENDAS
Hai varios mitos e lendas arredor dos milagres da Virxe. Proba diso son os antigos votos que testemuñan a invasión norteamericana, a batalla de Porfirio Díaz contra Lerdo de Tejada, as invasións durante a Revolución, especialmente a do coronel Espinoza Calo, que nunca foi quen de tomar Huamantla. Cóntase que cando entraron as tropas do coronel sorprendéronse de ver nos tellados, nos balcóns e nas barras das casas a mulleres vestidas con rifles brancos que apuntaban cara a elas, a cabalería retirouse, atacou do outro lado e regresou ao encontro. mesmas mulleres. Din que foi só unha visión, un milagre da Virxe que protexeu ao seu pobo.
Noutra invasión, o Xoves Santo, intentaron envelenar a auga vertendo cianuro ás fontes, pero nese momento apareceron enormes ondas procedentes da montaña, arrastrando árbores e animais, forzando aos atacantes a retirarse.
Dise que na madrugada do 16 de novembro de 1876, Porfirio Díaz pediu á Virxe que o axudase a loitar, prometendo que se gañaba a batalla, lle ofrecería unha palma, unha coroa e un nimbo de ouro. Gañou a batalla e como presidente levou as súas ofrendas á Virxe.
