Os habitantes de La Labor, Guanajuato, durante máis de 170 anos celebraron o San Miguel Arcángel dun xeito único; resoan as bandas de guerra, galopan a cabalería e os anxos lanzan flores de caléndula ... A obra convértese nunha extensión do ceo.
Dende o meu punto de vista, as guerras non son un xeito agradable nin bo, nin sequera fructíferas, sempre deixan unha decepción. Pero que pasaría se mesturamos fe, culto e exército nunha guerra? Xuntos estes elementos daríanos unha guerra con matices divinos, similar ás cruzadas ou á guerra Cristero; con todo, o que teño que tratar aquí é unha batalla na que se fusionan o mesianismo, a purificación e a renovación dos individuos.
Este enfrontamento entre o pecado e a exaltación pola virtude ten lugar nunha cidade situada á beira do Río da Laja, cuxos habitantes cren que durmir é coma se estivese morto, porque se perde o sentido estar vivo e porque os soños son a vida da alma que se move rapidamente a outros lugares. Esta cidade chámase La Labor e pertence ao concello de San Felipe, Guanajuato. Alí faise un oficio moi especial, arxila bruñida.
Xentes desa terra que tiveron que ir vivir moi lonxe, buscando mellor sorte, outros que emigraron para manter ás súas familias e moitos que non son do lugar, peregrinan á Capilla dos Indios que se atopa en a praza principal de La Labor, para adorar a San Miguel Arcángel os días 28, 29 e 30 de setembro. Cabe mencionar que os distinguidos membros da Sociedade de Historia de San Felipe comentan que esta festa foi unha das primeiras que se estableceron no municipio e que hoxe ten máis de 170 anos. Só en dúas ocasións suspendeuse porque a imaxe trasladouse á sede municipal, pero máis tarde devolveuse e continuou a tradición. Este acto segue vixente na memoria dos seus habitantes, xa que un deles fíxome o seguinte agradecemento: «Gustoulle aquí, aínda que o quixeron levar a San Felipe, non puideron. Dígolle que aquí lle gustou e non quere ir ”.
A gran festa comeza o día 28; Entre postos comerciais, entre carnitas, comedores de polo e churrasco, entre xogos mecánicos e de feira, o ambiente énchese de música marcial porque desde os catro puntos cardinais pódese escoitar o rebumbio dos tambores e o son das trompetas do bandas de guerra do señor San Miguel; os seus membros fan a súa chegada formada en filas segundo os seus graos ou xerarquías. Estas bandas proceden de Dolores Hidalgo, San Miguel Allende, Monterrey, Cidade de México e outros lugares. Tamén aparece a cabalería deste ser anxélico, acompañada da súa raíña e rei, así como unha peregrinación de Saint Louis cuxos membros chegan en bicicleta.
Neste día as bandas de guerra realizan unha cerimonia coñecida como "o encontro", que comeza co trono dun foguete lanzado polos gardas da capela, anunciando a chegada dunha banda de guerra. A banda local prepárase e agarda a orde do comandante para ir á reunión coa banda visitante. Cando se enfrontan, os comandantes realizan o seguinte diálogo:
"Onde vai toda esta xente?"
–Viñemos a buscar un tesouro escondido.
- Non busques máis, ese tesouro está aquí.
Esta cerimonia é o símil dunha reunión de anxos, porque hai que lembrar que as bandas son do arcanxo San Miguel e a súa función é gardar a imaxe do seu capitán e axudar a enfrontarse a calquera mal que se produza na Terra, coma el. , que o fai tanto por encima como no plano da terra; Ademais, este enfrontamento permítenos saber se estes visitantes son bos anxos e non só un truco dos anxos caídos que intentan aproveitar o botín.
Cando finalmente se demostra que os visitantes forman parte dos anfitrións do arcanxo San Miguel, son conducidos á capela, onde está o cofre que garda o gran tesouro. Unha vez dentro dela detéñense diante do altar e, cando aparecen ante o seu capitán, ese brillante tesouro dálles aos membros da banda unha sensación de fe, mostrándolles que as súas forzas non foron desperdiciadas inútilmente.
As peregrinacións saen en silencio e deixan os seus relicarios de madeira e vidro, que no seu interior conteñen unha imaxe do santo. Con estes anxos terreais, o traballo conságrase como parte do ceo.
As bandas de guerra e a cabalería non son as únicas que saben que alí hai un tesouro. Sábeno do mesmo xeito unha infinidade de xente que se reúne nese lugar para homenaxear a "Güerito" (como tamén denominan San Miguel Arcángel), sendo unha minoría a que aproveita para visitar á familia, moitos outros arman no praza principal as súas tendas ou improvisan toldos de plástico, mentres que algúns prefiren a proximidade do señor San Miguel e instálanse no adro para pasar a noite baixo a bóveda celeste. De tal xeito, todos estes individuos máis as persoas que aínda non chegaron coa súa fe, pisando ese anaco de ceo adquiren a calidade de anxos de infantería espallados por toda a superficie da Terra, dando coa súa visita unha mostra da súa fe. e a súa devoción, e buscando nesa imaxe a renovación da virtude perdida polos pecados.
Aqueles que recibiron o apoio deste ser alado, ou queren volver a unha fonte de tranquilidade espiritual, suben de xeonllos ao altar por un pequeno camiño de area, pero como os anxos se ven iguais, axudan a reducir a carga colocando cartón ou mantas durante o percorrido; por outra banda, hai anxos caídos que rexeitan toda axuda e chegan arrepentidos e buscando a redención, amosando os xeonllos raspados e sangrantes como recordatorio da caída.
Pola noite a imaxe trasládase a unha igrexa contigua que está en construción. Celébrase unha misa acompañada de música marcial interpretada polas bandas de guerra, aliñadas en liñas paralelas para custodiar o salón, mentres que a cabalería garda fóra da igrexa. Máis tarde o arcanxo é investido polo xeneral da cabalería, que está acompañado polo rei e a raíña. Despois da misa o capitán volve ao seu lugar de orixe. Durante toda a noite os seus anfitrións de infantería cantan loanzas e as bandas de guerra tocan fóra da capela.
A festa do 29 comeza de madrugada, cando de madrugada a terra da cidade é sacudida como consecuencia da explosión dun foguete enterrado, ao que chaman "cámara", e desde algún lugar, unha trompeta esperta aos anxos, anunciando o novo día. Os devotos van á capela para cantar Las Mañanitas a "Güerito". Ao mediodía, todas as bandas de guerra resoan e postranse fóra da igrexa, á espera da saída do capitán. Cando marchou, todas as bandas seguírono, moita xente uniuse a eles como infantería e, finalmente, a cabalería uniuse a eles. Percorren a praza e diríxense a un campo de fútbol situado na parte traseira dereita da capela.
Xa na pista, desátase a loucura dos sons marciais e das cores das bandeiras; o campo está cheo dunha gran cantidade de anxos que lle dan un toque mestre, xa que as liñas das bandas de guerra e a súa infantería cobren toda a explanada. Andan e fan unha estrela, serpentean de tal xeito que constrúen dous círculos concéntricos, tendo como centro unha plataforma cuberta onde sobre unha mesa está a imaxe de San Miguel Arcanxo, que vai acompañada de pais que observan o evento con deleite. Despois de que a infantería se abriu paso, a cabalería entra tocando as trompetas, dan un xiro e rodean o perímetro do campo.
Os sacerdotes ofician unha misa coa pouca luz do día nubrado que nunca falla nesta data.
A cabalería galopa arredor do último círculo. Os anxos lanzan flores de caléndula entre eles, porque ao ser seres divinos non poden ter mellores armas que chispas de luz coas que purificar completamente as escouras dos pecados que aínda levan. As bandas anuncian o final da "carreira" cunha pausa de silencio.
A música marcial volve, como o capitán á capela, e aí rematou a festa. Moita xente e bandas regresan ás súas casas, pero antes de ir a despedirse do único príncipe dos exércitos celestes, cantanlle o seu himno e marchan coa esperanza de que fosen renovados co lume da flama da espada do arcanxo San Miguel.
O anterior repítese o 30 de setembro. Cómpre ter en conta que nas vacacións, cando a misa non é moi longa, faise unha representación que conmemora a primeira batalla de San Miguel Arcanxo e o seu exército contra os batallóns de Lucifer. A representación móstranos que aínda co coidado das bandas de guerra, anxos caídos se infiltran neste ceo, coñecido como ladróns, porque rouban ao rei e á raíña un tesouro colgado do pescozo dun burro, sendo estes reis ningún dos dous. nin máis nin menos que San Xosé e a Virxe María, e ese tesouro de ouro é o Neno Xesús antes de nacer. Os ladróns corren coa prenda por un dos círculos e os anxos de infantería apuntan as armas contra os espías. Os ladróns buscan unha saída que non atopen, porque están rodeados polos exércitos do arcanxo San Miguel, que os leva desde a plataforma. Ao final os ladróns morren e recupérase o gran tesouro.
O festival, como vimos, ten características moi interesantes e diferentes aos demais, porque aquí non existe a unión do ceo coa terra, o propio traballo convértese nunha extensión do ceo, ademais de dar un aroma alquímico na súa esencia. moi particular, xa que adquire continuas transmutacións e contén un segredo que tentei desvelar neste artigo, xa que os relicarios de madeira e vidro manteñen dentro da verdadeira pedra filosofal, o verdadeiro rexenerador da luz en forma de arcanxo, do mesmo xeito que os seus custodios cren que cando morren esperan formar parte do exército celestial a imaxe e semellanza do seu santo. Todo parte da premisa de que se fomos creados a imaxe de Deus e se os deuses son creados a imaxe e semellanza dos homes, entón por que non fertilizar a nosa propia imaxe. Despois de todo ... quen é como Deus.
SE VAS TRABALLAR
Se provén da cidade de San Miguel de Allende, tome a estrada federal núm. 51 cara a Dolores Hidalgo, siga a mesma estrada ata o desvío con La Quemada, xira á dereita e chegarás a La Labor. Se sae da cidade de Guanajuato pola estrada federal núm. Desvío 110 en Dolores Hidalgo ata a estrada núm. 51, xira cara a La Quemada e máis adiante atoparás La Labor.
