Apenas dez anos despois da aparición da Virxe de Guadalupe ao indíxena Juan Diego de orixe mexicana, aparece outro Juan Diego da súa cidade inimiga: Tlaxcala.
Apenas dez anos despois da aparición da Virxe de Guadalupe ao indíxena Juan Diego de orixe mexicana, aparece outro Juan Diego da súa cidade inimiga: Tlaxcala.
A aparición tivo lugar en Ocotlán. Ao solpor dun día próximo á primavera de 1541, Juan Diego Bernardino atravesaba un bosque en Ocotes (que significa Ocotlán), cando a Virxe apareceu e preguntoulle a onde ía. O vendedor responde que trae auga para os seus enfermos que morren sen remedio debido á terrible epidemia e a Virxe responde: "Ven detrás de min, dareiche outra auga coa que se extinguiría o contaxio e curarei non só aos teus familiares senón tamén cantos beben dela ... ”O indíxena encheu a xerra dunha fonte que antes non existía e dirixiuse a Xiloxostla, a súa cidade natal. Antes, a señora celestial ordenoulle que comunicase o que pasou cos franciscanos, indicando que atoparía unha imaxe dela dentro dun ocote que debería ser trasladado ao templo de San Lorenzo.
Ao anoitecer os frades co superior á cabeza e viron o bosque queimado, pero con chamas que non consumían. Había unha árbore grande que irradiaba luz especial, sinalárona e ao día seguinte, ao ver que estaba oca, abrírona e atoparon no seu interior a escultura da Virxe María que hoxe está no altar maior.
A virxe que cambia de cor
A lenda conta que o celoso sancristán, cando xa todos marcharon, regresou ao patrón San Lourenzo ao seu lugar, colocando a nova imaxe no lugar baleiro e que os anxos en tres ocasións restauraron á Virxe ao lugar de honra.
A figura de Nosa Señora de Ocotlán é unha boa talla guisada cunha posición vertical no eixo, onde apenas se deixa entrever un lixeiro movemento de panos. As mans xuntas entre as abertas están nunha posición moi baixa e a cabeza é completamente recta. Está xoiado cunha base, lúa e unha estrela grande, coma unha mandorla de prata. A súa coroa é de ouro.
Hai unha versión de que o rostro da Virxe cambia de cor entre vermello e pálido, dependendo das etapas do calendario cristián ou dos acontecementos que vive a sociedade, incluso hai testemuños de quen a viu suar.
O pai Juan de Escobar comezou a construción do novo santuario en 1687 substituíndo o de San Lorenzo, que se fixo, quizais por orde de Motolinia, para substituílo polo "cu" ou teocalli existentes; A persoa que máis participou na conclusión da obra e na cuberta de retablos e camerinos foi Manuel Loayzaga (1716-1758). Dise que non tiña outra roupa que a que levaba posto, posto que investiu todo no Santuario. A fachada debeuse ao capelán José Meléndez (1767-1784).
O templo da Nosa Señora de Ocatlán é, sen dúbida, un dos maiores logros do estípite barroco ou churrigueresco en México. Consigue, como Santa Prisca, unha sensación de fuga estreitando visualmente o soto das torres. É só un efecto visual que o arquitecto consegue coa introdución dunha media rolda na base que divide o espazo en tres, e o pronunciamento de cornixas deformadas, así como a fixación dunha pilastra e dúas columnas por esquina nos corpos do torres.
A fachada é a composición máis rica conseguida na construción de ladrillo e argamasa Puebla-Tlaxcala. Está composto como un impresionante retablo nicho, baixo unha produción conquiforme. En dous corpos planean os sete arcanxos que flanquean a Inmaculada Concepción, que se ergue sobre un San Francisco de Asís cos tres globos, símbolo das súas ordes.
O grupo escultórico central ten como pantalla a fiestra estrelada do coro que contribúe ao efecto etéreo. Os doutores da igrexa respaldan a doutrina da fe en grandes medallóns. Os apóstolos ocupaban os cubos. A ferraxe é outro elemento considerable en Ocotlán, conseguindo un barrido de verdadeira fantasía.
O interior lévanos á bengala á que fai referencia a aparición da Virxe nun bosque ardente. Esta atmosfera conséguese no claroscuro producido polo ouro dos retablos e a iluminación. Toda a igrexa é unha brasa de ouro. Non hai espazo baleiro.
Non hai lugar para descansar a mente; retablos, paredes e teitos cantan o himno da fe e do amor que continúa no camerino.
A iconografía está envorcada en tallas e lenzos falándonos de mil sermóns condensados nesta teoloxía formal. As grandes láminas e pradelas de prata en relevo son normais para a riqueza deste tabernáculo. O mobiliario de madeira tallada é unha peza de museo do máis alto nivel. A ante-igrexa conserva o testemuño pictórico da aparición. Cunha man popular, as diversas pasaxes do milagroso suceso da Virxe de Ocotlán nárranse nunha serie de lenzos.
