O illamento sufrido por algunhas comunidades en México, así como o descoñecemento dos seus bens culturais, contribuíron ao seu gradual deterioro e, nalgúns casos, ao seu abandono e destrución total.
Huatlatlauca sufriu ese destino; Non obstante, aínda conserva importantes testemuños históricos, arquitectónicos, iconográficos e culturais, así como mitos, festas, tradicións orais e artesanais que datan da época prehispánica, e perduraron ata os nosos días, pero que permaneceron ignorados polo seu descenso. En Huatlatlauca, unha pequena cidade situada nunha rexión cálida e seca onde a cal é abundante, o tempo non parece pasar. Alí só se ven nenos, mulleres e anciáns, xa que os homes emigran periodicamente en busca de traballo.
Huatlatlauca está situada no extremo oriental do val do Atlixco, na chamada meseta da Poblana, ao pé da cordilleira do Tentzo, unha pequena cordilleira de outeiros accidentadas, calcarias e áridas que forman unha depresión cuxo fondo serve de canle para o río Atoyac. A poboación está situada á beira do río.
O aspecto actual de Huatlatlauca non é substancialmente diferente do que puido presentar no auxe do período colonial. Dado o illamento da comunidade, as prácticas sociais e culturais da tradición prehispánica seguen arraigadas. A metade da poboación fala español e a outra metade "mexicano" (náhuatl). Do mesmo xeito, nalgunhas festas importantes a misa aínda se celebra en náhuatl.
Unha das festas máis importantes de Huatlatlauca é a celebrada o 6 de xaneiro, o día dos Reis Magos. Seis mayordomos, un por cada barrio, son os encargados de levar as flores ao templo todos os días e alimentar a toda a multitude, para o que se sacrifica un touro a diario. Estes días a cidade énchese de alegría e música; hai jaripeo, baile de mouros e cristiáns, e represéntase "A baixada do anxo", unha obra popular que se escenifica desde hai varios séculos no adro do templo de Santa María dos Reis. A actividade principal de Huatlatlauca desde a época prehispánica é a produción de artigos de palma.
Os domingos, e de acordo co antigo costume mesoamericano, os tianguis colócanse na praza principal da cidade, onde se comercializan produtos de lugares veciños.
"Huatlatlauca na lingua india significa aguia vermella", e no Códice Mendocino o seu glifo represéntase coa cabeza dun home cunha caveira rapada e pintada de vermello.
Atopándose nunha rexión estratéxica, nos que hoxe son os vales de Puebla e Tlaxcala, Huatlatlauca desempeñou un papel moi importante, tanto durante a súa historia prehispánica como colonial, xa que primeiro rendeu homenaxe aos señores de México e posteriormente á Coroa. de España. Os seus colonos máis antigos eran grupos de orixe olmeca-xicalana, expulsados posteriormente destas terras por grupos de chichimecas que entraron neles cara ao século XII da nosa era. Posteriormente, debido á ausencia dunha potencia hexemónica na rexión, Huatlatlauca aparece xa como aliado de Cuauhtinchan, como aliado de Totomihuacan ou suxeito ao Señorío de Tepeaca. Só ata o último terzo do século XV a invasión e o dominio mexica no val e meseta de Puebla sitúan definitivamente a Huatlatlauca baixo o dominio dos señores de México-Tenochtitlán. Nos New Spain Papers mencionase que "pertencían a Moctezuma Señor de México, e o seu pasado deulle tributo a cal branca, grandes canas e coitelos macizos para meter nas lanzas e rodelas de cana sólidas para loitar e algodón salvaxe para chaquetas e corsés usados por homes de guerra ...
O conquistador Hernán Cortés chegou á rexión e confiou Huatlatlauca ao conquistador Bernardino de Santa Clara, coa obriga de colocar na caixa de Súa Maxestade o produto das homenaxes que consistían en roupa, mosquiteiras, mantas, millo, trigo e fabas. . Á morte do encomendero en 1537, a cidade pasou á coroa á que sería afluente xunto con Teciutlán e Atempa, pertencentes ao actual concello de Izúcar de Matamoros. Desde 1536, Huatlatlauca tiña un maxistrado propio e entre 1743 e 1770 foi anexionada á alcaldía de Tepexi de la Seda, hoxe Rodríguez, distrito do que depende actualmente.
Respecto da súa evanxelización, sabemos que os primeiros frades que chegaron á zona foron os franciscanos e que, entre 1566 e 1569, abandonaron o lugar entregándoo aos frades agustinos, que ao parecer remataron a construción do convento e residiron no lugar ata o Século XVIII, deixándonos un dos exemplos máis significativos de revestimento de madeira e pintura mural policromada.
Do que debería ser o asentamento prehispánico, situado ao sur do convento, queda unha parte mínima das plantas, un fragmento de muro construído con cal branca, area e anacos de obxectos cerámicos con características da Mixteca e Cholula.
Tamén atopamos algúns exemplos de arquitectura civil colonial, como unha ponte moi ben conservada e unha casa do século XVI, a primeira construída polos españois e que probablemente albergou aos primeiros frades, que ten motivos prehispánicos esculpidos no lintel e nas xambas. da súa fachada interior, así como un forno de pan moi grande. As casas de Huatlatlauca son sinxelas, teñen tellados de herba a dúas augas, con muros de pedra branca da rexión. A maioría aínda conserva os seus fornos, mesescales e coscomatos (especie de silos nos que aínda gardan o millo), o que nos permite imaxinar cunha relativa aproximación cal era o seu pasado prehispánico. Nos últimos anos, os edificios modernos e as antenas parabólicas modificaron gravemente a paisaxe, facendo que perda gran parte do estilo orixinal da arquitectura vernácula. O trazado urbano está disperso e mantén unha distribución territorial dos barrios. En cada unha delas hai unha capela. Probablemente construíranse a principios do século XVII, como os de San Pedro e San Pablo, San José -que aínda conserva un pequeno retablo-, San Francisco, La Candelaria e San Nicolás de Tolentino, que se atopa no segundo. Sección Huatlatlauca. En todos eles hai un pequeno mestre sempre orientado cara ao oeste, como o convento. Están a cargo dos seus respectivos mordomos que os coidan con amor, apego e respecto.
Nos anos sesenta, o complexo conventual de Santa María dos Reis, Huatlatlauca, foi descuberto por investigadores do lNAH, realizando os primeiros traballos de conservación e restauración, que consistiron na eliminación dun revestimento de cal nos murais. que se lles aplicara nalgún momento anterior e que cubría completamente os case 400 m2 de pintura mural, tanto no claustro inferior como no superior. Tamén se realizaron traballos de conservación nos tellados do edificio, polos que se filtrou moita humidade.
Todo o convento de Santa María dos Reis ten un adro rectangular con dúas entradas e un muro de liña mixta. Nun dos seus extremos, ao sur, hai un reloxo de sol feito en pedra.
Rematando o adro está a igrexa, de estilo plateresco. Está construído cunha soa nave cuberta con bóveda de canón, con tres capelas laterais e presbiterio semicircular. Os frades franciscanos deixaron nese templo -recentemente remodelado- un dos mellores exemplos de artesonados de madeira do século XVI que aínda se conservan no noso país e que, tanto na nave como no sotocoro, ostenta unha decoración con temas alusivos. á iconografía franciscana, que se repite en cada sección e composta por paneis rectangulares esculpidos en madeira de ahuehuete. Algúns, como os do sotocoro, teñen aplicacións en prata e ouro.
No lado esquerdo hai unha construción do que aparentemente era unha capela aberta, posteriormente tapiada e que actualmente alberga unha parte do Arquivo Parroquial. Á dereita está a porta que dá acceso ao claustro do convento e na parte central hai unha cisterna circular. Ademais das celas orixinais, tamén se engadiron outras estancias, construídas hai uns anos e orientadas cara ao que foi o xardín do convento. Nos dous niveis do claustro, de pequenas dimensións, consérvanse pinturas de paredes policromadas de gran calidade plástica e riqueza iconográfica, nas que se poden observar as pegadas de diferentes mans e estilos.
No claustro inferior hai unha serie de santos que maioritariamente pertencen á orde de San Agustín: Santa Mónica, San Nicolás de Tolentino, San Guillermo, así como outros mártires que só aparecen na iconografía deste convento: San Rústico, San Rodato, San Columbano, San Bonifacio e San Severo. Tamén hai escenas da Flaxelación, a Crucifixión e a Resurrección de Cristo, intercaladas nas esquinas dos muros do claustro. Por riba de todo isto, hai un friso con santos e apóstolos encerrados en escudos, por desgraza moi esvaído nalgunhas partes. Entre escudo e escudo atopamos ornamentación de plantas, aves, animais e anxos que se repiten rítmicamente e están cargados de significado e simbolismo. No claustro superior, a maior parte da pintura atópase nun mal estado de conservación e algúns moi perdidos; aquí tamén, nas esquinas de cada parede, están representadas importantes escenas relixiosas como O xuízo final, a flaxelación, a oración do xardín, a resurrección e a crucifixión, o Thebaid, o camiño cara ao Calvario e o Ecce Homo.
O máis extraordinario do convento é precisamente o excepcional repertorio de imaxes bíblicas que se representan nestes murais. É algo fóra do normal nos conventos agustinos do século XVI.
Huatlatlauca tamén foi un lugar esquecido, pero as súas riquezas naturais, históricas, culturais e artísticas poderían perderse aínda máis, non só polo deterioro causado polo tempo e o medio ambiente, senón tamén pola neglixencia dos veciños e visitantes que de xeitos moi diferentes Provocan a desaparición paulatina destas manifestacións do noso pasado. Isto pode crear un baleiro irremediable na nosa historia colonial que nunca lamentaríamos o suficiente. É urxente reverter este proceso.
Fonte: México no tempo 19 de xullo / agosto de 1997
