Ao amencer en Tzintzuntzan, o Sol comezou a iluminar a capital do reino Purepecha.
O día anterior tiña lugar o gran "festival das frechas", a Equata Cónsquaro, que hoxe concluiría co sacrificio masivo do grupo de delincuentes e daquelas persoas que serían castigadas pola súa rebelión e desobediencia. Os Petamuti escoitaron as acusacións en voz alta dos gobernadores e xefes de barrio e, a continuación, dictaron a severa sentenza: todos sufrirían a pena de morte.
Pasaron moitas horas ao pasar o macabro cerimonial, que foi testemuñado polos personaxes principais da política micoacana. Moi prudentes, durante as execucións os membros da fidalguía inhalaban o fume do tabaco salvaxe nas súas elegantes pipas. Unha vez máis observáronse as antigas leis que coidaban os costumes e a boa conduta, especialmente a que os mozos guerreiros debían ao seu señor.
Ao final do sacrificio, a comitiva seguiu os pasos dos petamuti, congregándose no patio fronte ao palacio dos cazonci. Tzintzicha Tangaxoan fora recentemente entronizado; o seu corazón non estaba tranquilo, xa que as noticias de México-Tenochtitlan sobre a presenza de estranxeiros de ultramar eran serias. Pronto o seu rostro cambiaría, alegrándose ao escoitar a antiga historia da chegada dos seus devanceiros á rexión do lago e, sobre todo, gozaría, unha vez máis, da historia de Tariácuri, o fundador do reino de Michoacán.
O petamuti dirixiuse á multitude con estas palabras solemnes: "Vostede, os da estirpe do noso deus Curicaueri, que veu, os que se chaman Eneami e Zacápuhireti, e os reis chamados Vanácaze, todos os que teñen este apelido xa o teñen reunidos aquí nun ... ”. Entón todos levantaron as súas oracións en honra ao deus Curicaueri, que, na antigüidade, guiara aos seus devanceiros cara a estas terras; liderou os seus pasos, demostrou a súa astucia e coraxe e, finalmente, deulles dominio sobre toda a rexión.
Este territorio estaba ocupado polo "pobo mexicano", polos "náhuatlatos", que deberon recoñecer a superioridade do deus Tirepeme Curicaueri; a rexión estaba orixinariamente gobernada por diferentes señores; Hireti-Ticátame, xefe da uacúsecha Chichimecas, seguindo os deseños do seu deus, toma posesión do monte Uriguaran Pexo. Pouco despois entraron en contacto cos habitantes de Naranjan e foi así como comezou a historia: Ticátame será a raíz da exuberante árbore da familia cazonci.
Como devoto de Curicaueri, as súas aventuras foron moitas, Hireti-Ticátame alimentou o lume con madeira sagrada e pediu permiso aos deuses da montaña para cazar, ensinándolles aos chichimecas uacúsecha os seus deberes cara aos deuses. Finalmente casou cunha muller local, unindo os destinos nómades do seu pobo con aqueles que xa viviran desde tempos remotos nas beiras do lago.
Despois da tráxica morte de Ticátame en Zichaxucuaro, asasinado polos irmáns da súa muller, sucédelle o seu fillo Sicuirancha, que demostra a súa coraxe perseguindo aos asasinos e rescata a imaxe de Curicaueri -que fora roubado do seu altar-, dirixindo a o teu a Uayameo, onde se establece. Nesta cidade gobernarán como sucesores os seus fillos Pauacume –primeiro deste nome– e Uapeani, que á súa vez xerou a Curátame, que continuaría coa estirpe.
Nese momento da historia, a voz dos Petamuti –con xiros arcaicos na linguaxe– describía a peculiar lenda da transformación dos homes en serpes, exaltando a figura de Xaratanga, a deusa lunar, desvelando os misterios dos grans de millo. , pementos e outras sementes, convertidas en xoias sagradas. Eran os tempos nos que os deuses, xunto cos homes, acadaron vitorias no campo de batalla. Naquela época tamén foi cando o grupo dos uacúsecha Chichimecas se separou e cada xefe menor, coa maior parte do seu deus, emprendeu a busca da súa propia morada ao longo e ancho do lago Pátzcuaro.
Á morte de Curátame, os seus dous fillos, Uapeani e Pauacume –que repetiron os nomes dos seus predecesores– percorreron as chairas e as montañas en busca do seu destino. As historias dos petamuti animaron á multitude; Todos sabían das viaxes dos dous irmáns que os levaría á illa de Uranden, onde atoparon un pescador chamado Hurendetiecha, cuxa filla casou con Pauacume, o menor dos dous; desa unión naceu Tariácuri. O destino uniu a cazadores e pescadores, que sosterían a futura sociedade Purepecha. O matrimonio terreal será a equivalencia mística da unión entre Curicaueri e Xaratanga e a adopción dos principais deuses da localidade, que formarán a familia divina.
Estas persoas que traballaran por todo o territorio chegaron finalmente a Pátzcuaro, o lugar sagrado que sería a sede da súa longa viaxe; Alí atoparán catro enormes rochas que materializan as súas deidades tutelares: Tingarata, Sirita Cherengue, Miequa, Axeua e Uacúsecha, o señor das aguias, o seu propio capitán deificado. Para o público revelouse o mito, eran os gardiáns das catro direccións do universo e Pátzcuaro era o centro da creación. Tzintzicha Tangaxoan murmurou: "Neste lugar e non noutro está a porta pola que descenden e ascenden os deuses".
O nacemento de Tariácuri marcará a época dourada da antiga Purépecha. Á morte do seu pai, aínda era un bebé; pero independentemente da súa curta idade, foi elixido cazonci polo consello de anciáns. Os seus titores foron os sacerdotes Chupitani, Muriuan e Zetaco, devotos irmáns que ensinaron ao novo discípulo co exemplo, que xunto coa disciplina que significaba a devoción diaria das divindades, tamén preparados para a guerra, preludian a vinganza do seu pai, os seus tíos e avós.
As aventuras de Tariácuri trouxeron alegría aos oídos de todos os participantes no encontro. O reinado deste cazonci foi moi longo, salpicado de incesantes conflitos bélicos ata que cada unha das faccións Chichimec recoñeceron a súa soberanía e o predominio do deus Curicaueri, conformando así o verdadeiro reino purepecha.
Un novo episodio da historia de Petamuti foi a historia dos irmáns orfos, Hiripan e Tangaxoan, sobriños de Tariácuri, que desapareceron xunto coa súa nai viúva unha vez que os inimigos do cazonci tomaron a Pátzcuaro. Tiveron que fuxir polas súas vidas. Moitas miserias e ofensas estes nenos deberon sufrir como probas impostas polos deuses, ata que foron recoñecidos polo seu tío. As virtudes sen parangón dos irmáns contrastaban coa baixeza do carácter do seu fillo maior – causado pola borracheira–, de aí que Tariácuri, ao entender o final dos seus días, preparase Hiripan e Tangaxoan, xunto co seu fillo menor Hiquíngare, en a conformación dos futuros tres señoríos que gobernarían conxuntamente o reino: Hiripan gobernará en Ihuatzio (chamado no relato Cuyuacan ou "lugar dos coiotes"); "Hiquíngare, seguirás aquí en Pátzcuaro e ti, Tangaxoan, gobernarás en Tzintzuntzan". Os tres señores seguirán o traballo de Tariácuri levando os triunfos de Curicaueri en todas as direccións, ampliando as fronteiras do imperio.
A historia contada polos petamuti foi escoitada con atención por Tzintzicha Tangaxoan, querendo recoñecer nas palabras do sacerdote os argumentos que lle permitirían afrontar acontecementos futuros. A irmandade tripartita de Pátzcuaro, Ihuatzio e Tzintzuntzan rompeuse, primeiro coa morte e extinción da familia Hiquíngare, descendente directa de Tariácuri, e co posterior despoxo sufrido por Ticátame, fillo de Hiripan, polo seu curmán Tzitzipandácuri, scion de Tangaxoan, que incluso se apoderou da imaxe de Curicaueri.
Desde entón, Tzintzuntzan converteríase na capital dese reino. As xoias saqueadas das outras dúas cidades gardaranse no palacio real, constituíndo o tesouro de Curicaueri e o cazonci. Zuanga, o próximo gobernante de Purépecha, terá que enfrontarse ao Mexica, ao que finalmente derrotará. Tzintzicha Tangaxoan saboreaba esta parte final da historia que exaltaba o poder dos seus exércitos; Non obstante, no espírito do público xa pesaba o sombrío panorama da proximidade española que anunciaba un final desastroso.
