Hai 30.000 anos un grupo humano composto por non máis de trinta persoas deambulaba polo que agora se coñece como El Cedral, no estado de San Luís Potosí ...
Os membros do grupo buscaban tranquilamente a súa comida, sabían que preto dunha fonte se reunían os animais para beber. Ás veces cazábanos, pero a miúdo só aproveitaban os restos que deixaban os carnívoros ou os de animais recentemente mortos, xa que era moito máis fácil cortar os cadáveres.
Para sorpresa e alegría descobren que esta vez un mamut está atrapado na costa lamacenta. A gran besta apenas sobrevive, o esforzo por saír do barro e os días que non comeu puxérona ao bordo da morte. Milagrosamente, os felinos non repararon no animal, polo que este grupo de primeiros colonos do actual México prepárase para aproveitar o probócida moribundo nunha gran festa.
Despois de agardar unhas horas pola morte do mastodonte, comezan os preparativos para explotar todos os recursos que ofrece o paquidermo. Usan algúns cantos grandes, lixeiramente afiados polo desprendemento de dous flocos, para producir un bordo afiado e afiado co que esculpirán. Esta é unha tarefa na que participan varios membros do grupo, xa que é necesario cortar a pel grosa en zonas precisas, para poder desprendela tirando con forza dela: o obxectivo é conseguir un anaco de coiro grande para facer roupa.
A pel trabállase preto do lugar onde se desmembrou, nunha zona plana; En primeiro lugar, a zona interna está raspada cunha ferramenta circular de pedra, similar á cuncha dunha tartaruga, para eliminar a cuberta de graxa da pel; Máis tarde engadirase sal e poñerase a secar ao sol. Mentres tanto, outros membros do grupo preparan tiras de carne e engádelles sal; afúmanse certas partes para transportalas envoltas en follas frescas.
Algúns homes recuperan fragmentos do animal que son necesarios para fabricar ferramentas: os ósos longos, os colmillos e os tendóns. As mulleres levan os ósos do tarso, cuxa forma cúbica permite empregalos para formar un lume no que se asará a carne e algunhas entrañas.
A noticia do descubrimento do mamut cruza rapidamente o val, grazas ao aviso oportuno dun dos mozos do grupo, que informa aos familiares doutra banda cuxo territorio é contiguo ao seu. Así chega outro continxente de aproximadamente cincuenta individuos: homes, mulleres, nenos, mozos, adultos, anciáns, todos dispostos a compartir e intercambiar obxectos durante a comida comunitaria. Arredor do lume reúnense para escoitar historias míticas, mentres comen. Despois danzan alegremente e rin, é unha ocasión que non ocorre a miúdo. As xeracións futuras volverán á primavera, durante os anos 21.000, 15.000, 8.000, 5.000 e 3.000 anteriores ao presente, xa que as historias dos avós sobre grandes festas de carne ao redor do lume fan que esta zona sexa atractiva.
Neste período, definido polos arqueólogos como arqueolítico (30.000 a 14.000 anos antes do presente), a comida é abundante; As grandes mandas de cervos, cabalos e xabarís están en constante migración estacional, o que permite cazar animais pequenos, cansos ou enfermos con facilidade. Os grupos humanos complementan a súa dieta coa colección de plantas silvestres, sementes, tubérculos e froitos. Non se preocupan por controlar o número de nacementos, xa que cando o tamaño da poboación ameaza con limitar os recursos naturais, algúns dos máis novos sepáranse para formar un novo grupo, indo máis alá ao territorio inexplorado.
De cando en vez o grupo sabe deles, xa que nalgunhas festas volven visitalo, traendo obxectos novos e estraños, como cunchas, pigmento vermello e rochas para fabricar ferramentas.
A vida social é harmoniosa e igualitaria, os conflitos resólvense fisionando a banda e buscando novos horizontes; Cada persoa fai o traballo que lle resulta máis doado e úsao para axudar ao grupo, saben que non poden sobrevivir sós.
Esta plácida existencia duraría aproximadamente 15.000 anos, ata que se rompe o ciclo climático que permitiu pacer ás manadas de megabestas en todo o territorio nacional. Pouco a pouco a megafauna vaise extinguindo. Isto presiona aos grupos para que innoven a súa tecnoloxía para responder á extinción dos animais que lles serviron de alimento, cambiando a súa estratexia de eliminación para a caza intensiva. Milenios de observación do medio ambiente deste vasto territorio permiten aos grupos humanos coñecer unha gran variedade de rochas. Saben que algúns teñen mellores calidades que outros para facer un proxectil. Algúns deles eran delgados e alongados, e realizouse unha ranura central que cubría gran parte dunha das súas caras, unha técnica de fabricación que agora se coñece como a tradición Folsom. O suco permitía que se mangasen con tendóns ou fibras vexetais en grandes varas de madeira, das que se producían as lanzas.
Outro punto de proxectil que fixo a tradición foi o Clovis; Esta ferramenta era máis estreita, cunha base ancha e cóncava, na que se facía un suco que nunca excedía a parte central da peza; Isto fixo posible que se apilasen en paus máis pequenos, con resinas vexetais, para empregalos como dardos xunto con propelentes de madeira.
Sabemos que este propulsor, que anos despois se chamaría atlatl, aumentou a forza do tiro do dardo, o que seguramente derrubaría o xogo na procura de campo a través. Este coñecemento foi compartido por varios grupos do norte, centro e sur de México, pero cada un deles deixará o seu estilo en canto á forma e tamaño da punta. Esta última característica, máis funcional que étnica, adapta o coñecemento tecnolóxico ás características da materia prima local.
No norte de México, durante este período, coñecido polos arqueólogos como o Cenolítico inferior (14.000 a 9.000 anos antes do presente), a tradición dos puntos Folsom está restrinxida a Chihuahua, Coahuila e San Luís Potosí; mentres que a tradición dos consellos Clovis distribúese por Baixa California, Sonora, Nuevo León, Sinaloa, Durango, Jalisco e Querétaro.
É probable que todo o grupo, homes e mulleres de todas as idades, participase durante as campañas de caza para maximizar os resultados. Ao final deste período, a fauna do Pleistoceno foi gravemente diezmada polo cambio climático e pola caza intensiva.
No seguinte período, o Cenolítico superior (9.000 a 7.000 anos antes do presente), cambiou a forma dos puntos do proxectil. Agora son máis pequenos e caracterízanse por ter un pedúnculo e unhas aletas. Isto ocorre porque o xogo é máis pequeno e máis esquivo, polo que se inviste unha cantidade considerable de tempo e traballo nesta actividade.
Neste momento, comezou a marcarse a división do traballo entre homes e mulleres. Estes últimos quedan nun campamento base, onde recollen varios alimentos vexetais, como sementes e tubérculos, cuxa preparación inclúe moelos e cocelos para facelos comestibles. Agora todo o territorio está poboado e a recolección e pesca de crustáceos practícanse nas costas e nos ríos.
Ao aumentar o tamaño da poboación dentro do territorio ocupado polos grupos, faise necesario producir máis alimento por quilómetro cadrado; En resposta a isto, os inventivos cazadores-recolectores do norte aproveitan os seus coñecementos ancestrais sobre os ciclos reprodutivos das plantas que recollen e comezan a plantar bules, cabazas, fabas e millo nas ladeiras dos refuxios e covas, como os de Valenzuela e La Perra, en Tamaulipas, lugares onde a humidade e os residuos orgánicos están máis concentrados.
Algúns tamén cultivarán ás beiras de fontes, ríos e lagos. Simultaneamente, para consumir as sementes de millo, tiñan que fabricar instrumentos de moer cunha superficie de traballo maior, en comparación cos do período anterior, que eran unha mestura de instrumentos de moer e triturar que permitían abrir e triturar as cunchas duras. sementes e verduras. Debido a estas características tecnolóxicas, este período coñécese como Protoneolítico (de 7.000 a 4.500 anos antes do presente), cuxa principal contribución técnica foi a aplicación do pulido na fabricación de morteiros e metates e, nalgúns casos, adornos.
Vimos como, fronte a fenómenos naturais, como a extinción da fauna, sobre o que non hai control algún, os primeiros poboadores do norte de México responden cunha creatividade tecnolóxica constante. Como o tamaño das poboacións aumentou e as presas grandes escasearon, optaron por comezar a cultivar, para afrontar a presión da poboación sobre os recursos.
Isto leva aos grupos a investir unha maior cantidade de traballo e tempo na produción de alimentos. Séculos despois instalaríanse en aldeas e centros urbanos. Desafortunadamente, a convivencia en grandes conglomerados humanos leva a un aumento das enfermidades e da violencia; á intensificación da produción; ás crises cíclicas da produción agrícola como resultado deste proceso e á división en clases sociais. Hoxe miramos con nostalxia a un Edén perdido onde a vida en sociedade era máis doada e harmoniosa, xa que cada membro do grupo de cazadores-recolectores era importante para a supervivencia.
