Intenso aroma a flor de camomila, unha mestura de antigas esencias de cedro, mesquite e zimbro; A profunda veneración do Señor de Santa Teresa, unha fermosa lenda e unha comunidade digna, nacida da minería, forxa e tecido.
É na cidade de Santuario Mapethé onde os profesores e estudantes de Restauración atoparon un exemplar ideal para levar a cabo un proxecto académico de formación, investigación, aplicación e reflexión, dentro das distintas especialidades que compoñen o traballo de restauración dunha obra de arte. Entre os outeiros de San Xoán, Las Minas, El Señor e El Calvario, o santuario imponse ao Señor de Mapethé. Á cidade na que se atopa, antes chamada Real de Minas de I Plomo Pobre, accédese pola estrada que vai a Ixmiquilpan, ao norte da sede municipal de Cardonal, no estado de Hidalgo. A importancia do santuario na rexión só é comprensible se facemos unha revisión xeral do que foi a súa historia a través do tempo. Isto marcaranos o patrón da súa permanencia ata hoxe e permitiranos comprender o esforzo actual da comunidade para preservar a súa antiga tradición espiritual.
A historia, en parte unha lenda, comeza cando o rico español Alonso de Villaseca trouxo dos reinos de Castela, arredor de 1545, a talla dun Xesucristo crucificado que levou á humilde capela de Mapethé. Este, ao ser construído con materiais perecedoiros, co paso do tempo deteriorouse irremediablemente, o que provocou a súa destrución gradual. En 1615, debido ao seu aspecto ennegrecido e rasgado e á cabeza desaparecida, o arcebispo Juan Pérez de Ia Cerna considerou conveniente a destrución total de Cristo: a queima ou o bendito enterro non afectaron á santa imaxe.
Cara a 1621 apareceu na rexión un furacán que destruíu a metade do tellado da capela; Cando a comunidade foi ao lugar para observar o suceso, descubriron que o Cristo flotaba no aire e se desprendera da súa Cruz para "despois" volver fixalo. Queixos e estraños ruídos dicían as persoas que viñan da venerable capela. Mapethé sufriu unha intensa seca, causando a morte de gando e a perda de pastos. O vicario do lugar propuxo entón realizar unha procesión de oración coa imaxe da Nosa Señora, pero os veciños animáronse cunha soa voz: "Non, con Cristo!" Resistiu, argumentando o aspecto indecente, negro e case sen cabeza da escultura, aínda que finalmente, ante a insistencia, o cura tivo que aceptar a petición. A oración fíxose con moitas bágoas e devoción: "E a veneración está máis alá do traballo puramente material!"
Dise que ese mesmo día o ceo pechou e durante 17 máis a choiva caeu só unhas 2 leguas arredor do Real de Minas deI Plomo Pobre. Houbo milagres e foi o mércores 19 de maio dese mesmo ano, cando dun xeito misterioso renovouse a Cristo sudando auga e sangue. Ante a súa propia incredulidade, o arcebispo decidiu enviar un visitante e un notario, que posteriormente comprobaron o feito da transfiguración divina. Ao observar que o lugar onde permanecía a imaxe non era adecuado, o vicerrei ordenou levala á Cidade de México.
A lenda refire que o Cristo non quería saír do Real de Minas, xa que a caixa onde fora depositado para o seu traslado tornouse imposible de cargar debido ao seu gran peso. Entón o vicario prometeu que se a imaxe se volvía incómoda no seu destino, o propio Cristo a expresaría e a devolvería ao seu santuario. Aínda así, os mapetecos e os comarcanos opuxéronse e, tras un enfrontamento armado, conseguiron rescatalo durante a viaxe, levándoo ao próximo convento de San Agustín en Ixmiquilpan; alí, o pai provincial entregou o visitante e o vicario así confiado. Na súa peregrinación a México, a santa imaxe concedeu infinidade de marabillas á xente polo seu paso. Finalmente o crucifixo depositouse no convento de San José de Ias Carmelitas Descalzas, lugar onde actualmente é coñecido como o Santo Señor de Santa Teresa. En Sanctuary, esa veneración non vacilou; Tal foi a multitude que chegou ao lugar, que para o ano 1728 solicítase, antes do vicerrei Marqués de Casafuerte, a reconstrución da deteriorada igrexa:
Ese Santuario merece a maior atención. Nel fíxose a temible renovación do Santo Cristo que hoxe veneramos no convento de Santa Teresa. Polo tanto, debe poboarse, tanto para que coiden o templo como para que haxa quen adora un lugar que a Divina Providencia quixo distinguir con tantos presaxios e milagres.
Las Iimosnas e a dedicada participación desa comunidade que prometeu "[...] ás súas propias costas, suor e traballo persoal, asistir a dita igrexa porque é o lugar onde se puideron ver tan marabillosos milagres" foi o que fixo posible a Ia construción da igrexa que actualmente apreciamos.
De México enviouse unha copia do Cristo orixinal para o que houbo que facer magníficos altares para corresponder coa devoción centenaria. O solteiro Don Antonio Fuentes de León foi o que doou o gasto para a construción dos cinco retablos interiores do templo Mapethé. Entre os anos 1751 e 1778 realizouse esta monumental obra que se insire dentro do momento artístico do barroco. Nas madeiras talladas e guisadas, na mestura de esculturas e lenzos pintados podemos observar un discurso iconolóxico claramente xesuíta.
Desde ese momento ata a data, a peregrinación Otomi en honra ao santuario do Señor do Mapethé ten lugar a semana do quinto venres de Coresma. Os peregrinos que visitan o santuario por primeira vez están acompañados por padriños e madriñas para adquirir as coroas de flores, que colocan sobre as cabezas dos seus afillados para presentalas ao Santo Cristo. Posteriormente, colócanse na cruz do adro ou lévanse á cruz do Cerro DeI Calvario, chamado cariñosamente "El cielito". Na véspera do quinto venres lévase a cabo a procesión de Cristo polas rúas principais, con ceras ardentes, levantando oracións, cancións, entre música, toques de campás e o ruxido de foguetes.
Por acordo entre as mayordomías da rexión, o mércores seguinte ao quinto venres a imaxe "descárgase" á cidade de Cardonal, onde permanece tres semanas, para despois realizar a "carga" da mesma, dirixíndose a o teu santuario. A través de oracións, ofrendas florais e ceras acesas, pídese unha cura para os males e a prosperidade agrícola. Á entrada de ambas poboacións descóbrese o Cristo, e é recibido polas virxes da Inmaculada Concepción en Cardonal e pola Virxe da Soidade no Santuario.
A chegada a Sanctuary
Vínculo entre o pasado e o futuro -unha tradición centenaria que a xente local leva consigo-, a cidade de Santuario Mapethé acóllenos (profesores e alumnos da Escola de Restauración) ansiosos de que coñezamos o seu profundo tesouro. Dende hai unhas décadas, os iugareños organizáronse en diferentes comités a favor da mellora comunitaria; un deles foi o encargado de ver todo o relacionado co correcto mantemento da igrexa e as obras que hai no seu interior. Cando chegamos, o concello veciñal dispuxo todo o necesario para o noso aloxamento e tamén para a iniciación das obras de restauración dun dos cinco retablos barrocos da igrexa. O mestre carpinteiro local construíu unha forte plataforma onde se montará unha estada segundo as dimensións -12 m de alto por 7 m de ancho- do citado retablo. Dona Trini, a cociñeira, xa ten preparado un saboroso xantar para o grupo, un total de vinte. Estudantes e voluntarios de Mapethé constrúen a pesada estrutura tubular, baixo a supervisión dos profesores. Unha vez establecido, procedemos a distribuír as distintas tarefas: algúns realizarán un exame exhaustivo da construción do retablo, desde a súa solución estrutural ata a valoración das finas capas decorativas; Outros realizarán o rexistro fotográfico detallado, tanto da tecnoloxía de fabricación orixinal como dos distintos deterioros presentes na obra, e o resto inspeccionará o retablo, respecto ao seu estado de conservación, para detectar e diagnosticar as causas dos danos existentes. e logo debater e propoñer, xuntos, os tratamentos restauradores que se van levar a cabo.
Comezamos a subida: os que teñen medo á altura están encargados de traballar na predela e no primeiro corpo do retablo; A maioría sobe ao segundo corpo e ao remate, si, cos cintos e as cordas de seguridade ben colocadas. Entrar na parte traseira do retablo -onde o po de séculos te envolve da cabeza aos pés- permite descubrir os detalles da construción: observa os sistemas de suxeición, os conxuntos, os marcos, en definitiva, a complexa estrutura de madeira. para resolver o complicado estilo do stipe barroco.
Cando se fabricou este retablo, algúns elementos esculpidos e o broche do artista xeso, aínda impregnados do branco de España, caeron cara atrás, que, por suposto, agora foron rescatados para conservalos. O mesmo facíase coas páxinas dun misal da época e as gravadas relixiosas gravadas que alguén -tal vez un devoto- introduciu no interior do retablo.
No seu lado anterior hai moitas tallas desprendidas, cornixas que cederon a movementos tectónicos, caixas mal axustadas e estruturas con amarres temporais fóra do seu lugar orixinal. Así mesmo, atopamos a pegada da achuela que astillaba a madeira, a gubia que delimitaba a talla máis fina, o raspador que preparaba a superficie para recibir a "imprimatura", o deseño inciso para definir elementos pictóricos. Mediante estes obxectos podemos percibir, incluso con séculos intermedios, a presenza do carpinteiro e do montador dedicado á "madeira negra"; da carpintería que creou a "madeira branca"; do encarnador, pintor e cocido Todos eles, a través destes vestixios, explícanos a creación da súa creación. A participación conxunta de varios artistas para facer un retablo levou a supoñer a razón pola que este tipo de obras non están asinadas. A única fonte da súa atribución como taller son os contratos atopados nos arquivos, pero ata o de agora non se localizaron os correspondentes a Sanctuary.
Os profesores das áreas científicas e humanísticas indican aos estudantes os procedementos para levar a cabo as súas respectivas investigacións. En primeiro lugar, tómanse pequenas mostras do soporte e da estratigrafía das capas decorativas para posteriormente, no laboratorio, realizar os estudos para identificar as técnicas e os materiais empregados. Pola súa banda, a profesora de historia achega a bibliografía necesaria para realizar o estudo iconográfico e estilístico do retablo.
Dende o amencer escoitouse na cidade o martelado da forxa; Carlos e José levántanse ás 6:00 da mañá para ir á forxa de don Bernabé, xa que precisamos varios cravos de ferro forxado para reforzar a fixación do retablo á parede. Os estudantes e o ferreiro fan as fortes puntas necesarias para o caso. Don Bernabé, presidente do comité, asiste regularmente a observar o traballo no retablo. Moitos son os curiosos que acoden a preguntar polo noso traballo e algúns deles, os máis hábiles, únense baixo a supervisión dos profesores , comece cos estudantes o delicado proceso de limpeza do rico ouro. A infinidade de pequenos desprendementos da capa que cobre a madeira labrada provocaron "escamas" que deben baixarse e fixarse unha a unha ... O traballo é lento, require unha atención e coidado extremos. Todo o mundo entende e entende que restaurar un traballo implica coñecemento, experiencia, habilidade e amor polo que significa o obxecto. O carpinteiro local axúdanos na fabricación dalgúns elementos de madeira para substituír os xa perdidos no retablo; Por outra banda, informamos á comunidade sobre a necesidade de construír mobles que alberguen a gran cantidade de obxectos, como fragmentos de tallas correspondentes aos outros retablos, pezas de ouro, téxtiles eclesiásticos, estruturas independentes e outras pezas, que agora están en total desorde.
Simultaneamente, organízase un grupo para realizar un inventario de todos os traballos situados no lugar, como primeiro paso do que significa conservación preventiva. Aquí, a comunidade xoga un papel extremadamente importante. Remata a quenda diaria, os rapaces van á casa de dona Trini para tomar unhas deliciosas empanadas e un atol preparado especialmente para os días de intenso frío en Santuario. A comunidade proporcionou comida e algúns cuartos foron despoxados temporalmente para que os estudantes poidan practicar e aprender, os profesores ensinar e reflexionar. A integración entre a Escola e a comunidade produciuse; obtívose a entrega e recepción diaria: restaurouse un retablo, unha fermosa obra artística.
A imaxe relixiosa pervive ao longo dos séculos: testemuñas dela son as ofrendas de mechóns de pelo cortado, as ceras que arden permanentemente, os innumerables "milagres", exvotos, fotografías esvaecidas, coroas, guirnaldas e ramos feitos coa flor de camomila. ... O aroma perenne de Sanctuary. É como recordo a Sanctuary; grazas á túa historia, grazas á túa comunidade.
Fonte: México no tempo no 4 de decembro de 1994-xaneiro de 1995
