Tamén hai outro espazo máis inmediato, o noso espazo social e doméstico, que é o que vivimos sen reflexionar sobre el, pero que está presente en todo momento e ao redor de todo.
Tamén hai outro espazo máis inmediato, o noso espazo social e doméstico, que é o que vivimos sen reflexionar sobre el, pero que está presente en todo momento e ao redor de todo.
Todos os días observamos desde a nosa casa ou desde os nosos templos estes diferentes niveis de espazo que conforman a nosa paisaxe sagrada. Esta visión parte do feito de que o universo é home e natureza, un non pode existir sen o outro; Oani Báa (Monte Albán), por exemplo, é un produto humano que no seu esquema seguiu os ditados da natureza. Podemos observar arredor da Gran Praza, no horizonte, as altas montañas que serviron de modelo para a construción de cada templo, cuxo límite só foi imposto polas alturas naturais das súas dorsais. Así, na nosa linguaxe cotiá temos como referencia constante a imaxe desas montañas, que son a natureza e que representan a nai terra.
Ao construír un templo ou incluso a nosa propia cidade, apropiámonos dun pequeno espazo desa natureza e modificámolo, por iso debemos solicitar o permiso dos deuses, porque cada ambiente está protexido por un deus. Observemos, por exemplo, como ao lonxe, nos nosos outeiros, lóstregos e raios brillan durante as tormentas, e aí é onde vive o deus dos lóstregos, o deus da auga, Cocijo; está en todas partes e en todo momento, por iso é o máis apreciado, o máis ofrecido e o máis temido. Do mesmo xeito, outros deuses crearon ou só habitan os diversos ambientes da nosa paisaxe, como ríos, vales, vales, cordilleiras, covas, barrancos, o teito das estrelas e o inframundo.
Só os sacerdotes saben cando e en que forma aparecerán os deuses; Só eles porque son sabios e porque non son totalmente humanos, tamén teñen algo divino, por iso poden achegarse a eles e logo indicamos o camiño a seguir. Por iso os sacerdotes saben cales son os lugares sagrados, en que árbore, lagoa ou río se orixinou o noso pobo; só eles, que teñen unha gran sabedoría, porque foron escollidos polos deuses para seguir contando as nosas historias.
A nosa vida diaria tamén está rexida pola presenza de moitas partes da paisaxe, onde interveñen os humanos; Co noso traballo alteramos o aspecto dos vales ou transformamos un outeiro para vivir alí, como o Monte Albán, que antes era un outeiro natural e, posteriormente, modificado polos nosos devanceiros, un lugar para comunicarnos máis directamente cos deuses. Do mesmo xeito, alteramos a terra, os nosos campos dan outra configuración aos montes, porque temos que construír terrazas para que o chan non sexa arrastrado pola choiva, pero está ben, porque se usan para sementar as sementes de millo que comamos todos. Despois hai unha deusa do millo, Pitao Cozobi, que está en comuñón cos outros deuses e que nos dá permiso para modificar a natureza do outeiro e do val, sempre que sexa para traballar e producir alimentos, producir o noso millo, o noso medio de vida. .
Entre as terrazas e os outeiros, os vales, as covas, as barrancas e os ríos hai moitos outros elementos que dan vida á nosa paisaxe: son as plantas e os animais. Coñecémolos porque os empregamos para sobrevivir, recollemos os froitos e as sementes e cazamos varios animais, como cervos, coellos, teixugos ou cacomixtles, aves e opos, e tamén algunhas viboras; só os necesarios, porque non debemos desperdiciar o que a natureza nos dá, os nosos deuses estarían moi irritados se abusamos. De cada xogo aproveitamos todo, as peles para adornos e roupa, os ósos e cornos para facer ferramentas, a carne para comer, a graxa para facer fachos, non se desperdicia nada.
Entre as plantas silvestres temos unha gran variedade de froitos, sementes, follas e talos que finalmente recollemos para completar as tortillas, fabas, cabaza e chile que cultivamos. Outras plantas son moi importantes porque nos permiten recuperar a saúde coa axuda dun curandeiro. Hai plantas para fracturas, inchazo, febre, dor, espiñas, manchas, aire, ollo, mala sorte, todos aqueles síntomas de enfermidade que un pode ter como destino, por contaxio ou porque nolos mandou alguén que non nos quere.
Así, dende a infancia aprendemos a coñecer a nosa paisaxe, que é sagrada e funcional ao mesmo tempo; que é bo pero que pode ser malo se o atacamos, se non, como explicamos as inundacións, terremotos, incendios e outras desgrazas que acontecen?
Agora falemos da nosa paisaxe diaria, a doméstica, que é a que adoitamos vivir todos os días. Aquí dependes da túa casa, do teu barrio e da túa cidade; Os tres niveis están protexidos por si mesmos polos deuses, o que nos permite usar e convivir en espazos públicos e privados. Para construílos, o home non debe perder a harmonía coa natureza, as cores e as formas, por iso se buscan materiais desde o mesmo lugar e pídese permiso ao monte para retirar as súas pedras, as súas lousas, que forman parte das súas entrañas. Se estás de acordo, é dicir; Se ofrecemos o suficiente, o outeiro regálanos con gusto, se non, pode mostrar a súa rabia, pode matar a algúns ...
O nivel dunha casa trabállase con materiais sinxelos; Constrúense unha ou dúas cabanas con paredes de adobe e tellados de palla; Os pobres só erguen paredes de bajareque, que son paus de xuncos con xeso de barro, para evitar a entrada de aire e frío, cos pisos de terra estafada e ás veces cubertos de cal. As cabanas rodean grandes patios onde se realiza moita actividade, dende organizar os cultivos, coidar os animais, preparar as ferramentas; Estes patios rematan onde comeza a parcela, que só se emprega para plantar. Cada un destes espazos é unha parte complementaria do sistema de supervivencia diaria.
O nivel veciñal ten en conta a máis xente, ás veces varias familias relacionadas. Un barrio é un conxunto de casas e solares que se organizan nun lugar, onde todos se coñecen e traballan xuntos; moitos casan e comparten coñecementos sobre os sistemas agrícolas, os segredos da recollida de plantas, os lugares onde se atopa a auga e os materiais que serven a todos.
A nivel de cidade, a nosa paisaxe mostra sobre todo o poder, a supremacía que os zapotecos teñen sobre os demais pobos; É por iso que Monte Albán é unha cidade grande, planificada e monumental, onde compartimos con aqueles que nos visitan o amplo espazo das prazas e o corazón da cidade, a Gran Praza Central, rodeada de templos e pazos, dentro dun ambiente de relixión e da historia.
O escenario que percibimos desde a Gran Praza é o dunha cidade invencible, cuxo obxectivo é gobernar os destinos dos pobos da rexión de Oaxacan. Somos unha raza de conquistadores, por iso impoñemos o noso poder aos pobos, os deuses escolléronnos para facelo; se é necesario imos aos campos de batalla ou xogamos ao balón e gañamos o dereito dos nosos adversarios a rendernos tributo.
Por iso nos edificios pódense observar diferentes escenas das nosas conquistas, levadas a cabo dende tempos inmemoriais; Os zapotecos sempre deixan a nosa historia escrita, porque percibimos que o noso futuro será moi longo e que é necesario deixar imaxes para que os nosos descendentes coñezan as orixes da súa grandeza, polo que é normal representar aos nosos cativos, aos pobos que conquistamos, aos nosos líderes que levaron a cabo as conquistas, todas elas sempre gardadas polos nosos deuses, aos que debemos ofrecer diariamente para manter a harmonía coas súas imaxes.
Así, a nosa paisaxe cotiá representa os valores máis sagrados, pero tamén reflicte a dualidade de vida e morte, luz e escuridade, ben e mal, humano e divino. Recoñecemos estes valores nos nosos deuses, que son os que nos dan a forza para sobrevivir ás tebras, ás tormentas, aos terremotos, aos días escuros e incluso á morte.
Por iso ensinamos todos os segredos da paisaxe sagrada aos nosos fillos; Dende moi pequenos deben coñecer os segredos do val, a montaña, os ríos, as fervenzas, as estradas, a cidade, o barrio e a casa. Tamén deben ofrecer aos nosos deuses e, como todos, realizar rituais de sacrificio persoal para mantelos felices, polo que picamos o nariz e oído en certas cerimonias para deixar que o noso sangue alimente a terra e os deuses. Tamén picamos as partes nobres para que o noso sangue fecunde a natureza e nos asegure moitos nenos necesarios para preservar a nosa raza. Pero os que máis saben da paisaxe e de como facer felices aos nosos deuses son sen dúbida os nosos mestres os sacerdotes; abraianos coa súa perspicacia e claridade. Dinnos se hai que darlle máis ao campo para que o tempo de colleita poida chegar sen problemas; coñecen os segredos da choiva, auguran terremotos, guerras e fame. Son personaxes centrais na nosa vida e son os que axudan á xente da cidade a manter a comunicación cos nosos deuses, por iso os temos en moi alta estima, respecto e admiración. Sen eles a nosa vida sería moi curta, porque non saberiamos onde dirixir os nosos destinos, non saberiamos nada da nosa paisaxe nin do noso futuro.
Fonte:Pasaxes da historia no 3 Monte Albán e os zapotecos / outubro de 2000
