Rastrexar un libro e rescatar ou reconstruír toda unha biblioteca é unha aventura fantástica. A nosa colección actual está composta por bibliotecas de 52 conventos de nove ordes relixiosas e constitúen unha pequena pero significativa parte do total que garda o Instituto Nacional de Antropoloxía e Historia.
A orixe destas bibliotecas conventuais debeuse ao desexo dos primeiros franciscanos de dar unha educación superior aos nativos, así como de rematar de formar aos propios relixiosos que viñan de España con pequenas ordes.
Un exemplo do primeiro foi o Colexio de Santa Cruz de TlatelolcoAdemais, exprésase o desexo dalgúns franciscanos de coñecer crenzas, crenzas e interese indíxenas, que culmina en moitos casos en iniciativas de rescate humanístico. Tlatelolco foi unha ponte fructífera para este enfoque. San Francisco o Grande, San Fernando, San Cosme, entre outros, foron casas nas que moitos franciscanos recibiron formación que completaron os seus estudos ata que profesaron na orde.
Nestas escolas, para os nativos e nos conventos, para os novatos, mantívose tamén un réxime monacal con clases de latín, español, gramática e filosofía, combinado con catecismo e liturxia. Para apoiar estes estudos, as bibliotecas ou librarías, como se chamaban naquel momento, fomentáronse con obras que puxeron a disposición dos estudantes os temas e aspectos fundamentais do legado cultural do Vello Mundo.
Os inventarios rexistran obras dos clásicos grego e latín: Aristóteles, Plutarco, Virxilio, Xuvenal, Livio, San Agustín, dos pais da Igrexa e, por suposto, das Sagradas Escrituras, ademais de catecismos, doutrinas e vocabularios.
Estas bibliotecas, desde o principio, tamén se nutren coa contribución do coñecemento indíxena no campo da medicina prehispánica, farmacoloxía, historia e literatura. Outra fonte que os enriqueceu foron as impresións mexicanas, produto da fusión das dúas culturas, que foron escritas en linguas indíxenas. O vocabulario de Molina, a Psalmodia Christiana de Sahagún e moitos máis escribíronse en náhuatl; outros en Otomí, Purépecha e Maya, escritos polos frades Pedro de Cante, Alonso Rangel, Luis de VilIalpando, Toribio de Benavente, Maturino Cilbert, por citar algúns. Dirixido polo gran latinista Antonio VaIeriano, natural de Atzcapotzalco, un corpo de tradutores e informantes sobre a cultura indíxena produciu dramas relixiosos en náhuatl para facilitar a creación. Moitas obras clásicas foron traducidas por indíxenas trilingües que falaban náhuatl, español e latín. Con eles poderíase intensificar o rescate de tradicións antigas, a elaboración de códigos e a recompilación de testemuños.
A pesar das distintas prohibicións, censuras e comisos de impresores mexicanos, decretados pola Coroa, houbo algúns, como Juan Pablos, que continuaron imprimindo obras de franciscanos, dominicos e agustinos na Cidade de México e, fieis á costume No século XVI vendérono directamente no seu taller. Debémoslles que continuase unha determinada produción que enriqueceu as librarías con este tipo de obras.
As bibliotecas conventuais non estaban exentas do actual problema de perda de libros por roubo e venda de material bibliográfico dalgúns dos seus custodios. Como medida de protección contra a perda premeditada, as bibliotecas comezaron a usar a "marca de lume", que indicaba a propiedade do libro e identificábao facilmente. Cada convento ideou un peculiar logotipo formado case sempre coas letras do nome do lugar conventual, como os franciscanos e os xesuítas, ou usando o símbolo da orde, como fixeron os dominicos, agustinos e carmelitas, entre outros. Este selo aplicouse nos cortes superiores ou inferiores do impreso, e con menos frecuencia no corte vertical e incluso dentro do libro. A marca aplicouse cun ferro quente, de aí o seu nome "lume".
Non obstante, parece que o roubo de libros nos conventos foi tan frecuente que os franciscanos acudiron ao pontífice Pío V para poñer fin a esta situación cun decreto. Así lemos no Decreto Pontificio, dado en Roma o 14 de novembro de 1568, o seguinte:
Segundo nos informaron, algúns espléndidos coa súa conciencia e enfermos de avaricia non se avergoñan de sacar os libros das bibliotecas dalgúns mosteiros e casas da orde dos Irmáns de San Francisco por pracer e retéñeno nas súas mans para o seu uso. en perigo das súas almas e das propias bibliotecas, e non pouca sospeita dos irmáns da mesma orde; Niso, na medida que lle interesa ao noso cargo, desexando poñer remedio oportuno, voluntariamente e ao noso coñecemento decidido, ordenamos polo presente, todas e cada unha das persoas eclesiásticas laicas e regulares de calquera estado grao, orde ou condición que poden ser, incluso cando brillan coa dignidade episcopal, para non roubar por roubo ou de calquera xeito que presumen das bibliotecas mencionadas ou dalgunhas delas, algún libro ou caderno, xa que queremos someternos a algún dos secuestradores. á sentenza de excomunión e determinamos que no acto, ninguén máis que o romano Pontífice pode recibir a absolución, agás só á hora da morte.
Esta carta pontificia tiña que ser publicada nun lugar visible nas librerías para que todos tivesen coñecemento da censura apostólica e das penas que incorría calquera que se apropiara dunha obra.
Desafortunadamente o mal continuou a pesar dos esforzos para contrarrestalo. A pesar destas circunstancias adversas, formáronse bibliotecas moi importantes que cubrían amplamente o propósito de apoiar o estudo e a investigación que se levaban a cabo nos conventos e escolas das ordes relixiosas que evanxelizaron en toda España. Estas librerías chegaron a conter unha enorme riqueza cultural cuxa integración dos diversos elementos que as constituían lles proporcionou un valor específico inestimable para o estudo da cultura da Nova España.
Foron verdadeiros centros de cultura que desenvolveron traballos de investigación en moitos campos: históricos, literarios, lingüísticos, etnohistóricos, científicos, estudos do latín e das linguas indíxenas, así como o ensino da lectura e escritura aos indíxenas.
As bibliotecas conventuais foron confiscadas durante o goberno de Juárez. Oficialmente, estes libros foron incorporados á Biblioteca Nacional e moitos outros foron adquiridos por bibliófilos e libreiros na Cidade de México.
Na actualidade, a Biblioteca Nacional de Antropoloxía e Historia ten como función coordinar as tarefas de organización dos fondos conventuais que o Instituto custodia en varios centros da República para poñelos ao servizo da investigación.
Combinar coleccións, integrar as librarías de cada convento e, na medida do posible, elevar o seu inventario é un reto e, como dixen ao principio, unha aventura fantástica e atractiva. Neste sentido, as "marcas de lume" son moi útiles xa que nos proporcionan a pista para reconstruír as bibliotecas conventuais e as súas coleccións. Sen eles esta tarefa sería imposible, de aí a súa importancia. O noso interese por conseguilo reside en proporcionar á investigación a posibilidade de coñecer, a través dunha colección identificada, a ideoloxía ou as correntes filosóficas, teolóxicas e morais de cada orde e a súa influencia na súa acción evanxelizadora e apostólica.
Rescata, tamén coa identificación de cada obra, mediante catálogos, os valores culturais da Nova España, proporcionando as facilidades para o seu estudo.
Despois de sete anos de traballo nesta liña, a integración e consolidación das coleccións logrouse segundo a súa orixe ou procedencia conventual, a súa tramitación técnica e a preparación de instrumentos de consulta: 18 catálogos publicados e un inventario xeral de os fondos que custodia o INAH, que pronto aparecerán, estudan para a súa difusión e consulta, así como accións encamiñadas á súa conservación.
A Biblioteca Nacional de Antropoloxía e Historia conta con 12 mil volumes das seguintes ordes relixiosas: capuchinos, agustinos, franciscanos, carmelitas e a congregación de oratorios de San Felipe Neri, da que destaca o Seminario de Morelia, Frei Felipe de Lasco. , Francisco Uraga, Seminario Conciliar da Cidade de México, Oficina da Santa Inquisición e Colexio de Santa María de Todos os Santos. Os fondos bibliográficos desta natureza que gardan o lNAH atópanse en Guadalupe, Zacatecas, no antigo convento do mesmo nome, e proceden do colexio de propaganda que os franciscanos tiñan no devandito convento (13.000 títulos). , Guanajuato (4.500 títulos), e en Cuitzeo, Michoacán, con aproximadamente 1.200 títulos. Na Casa de Morelos, en Morelia, Michoacán, con 2.000 títulos como en Querétaro, con 12.500 títulos de diversos conventos da rexión. Outro repositorio está no Museo Nacional do Virreinato, onde se localizaron as bibliotecas pertencentes ás ordes dos xesuítas e dominicos, con 4.500 títulos, e no ex-convento de Santa Mónica da cidade de Puebla, con 2.500 títulos.
O contacto con estes libros de Europa e Nova España, científicos e relixiosos dun pasado que nos identifica, inspíranos respecto, reverencia e acollida mentres esixen a nosa atención cara a unha memoria histórica que loita por sobrevivir ante o abandono e o descoido secular no esa ideoloxía católica colonial quedou relegada por un liberalismo triunfante.
Estas novas bibliotecas hispánicas, dinos Ignacio Osorio, "son as testemuñas e a miúdo os axentes de custosas batallas científicas e ideolóxicas a través das cales os novos hispanos tomaron por primeira vez a visión europea do mundo e en segundo lugar desenvolveron o seu propio proxecto histórico"
A importancia e a supervivencia destas coleccións bibliográficas conventuais esixen e esixen o noso mellor esforzo.
