O Centro Histórico da vella Valladolid é un dos máis relevantes de México, tanto pola importancia histórica dos seus edificios como polo seu legado arquitectónico e cultural. Descubra aquí un pouco máis sobre a súa historia.
O Centro Histórico de Morelia É un dos máis importantes de México, tanto pola importancia histórica que lle chegou ao país como pola súa monumentalidade. Por este motivo, tomáronse desde hai tempo medidas proteccionistas legais que, a pesar dos fallos na súa aplicación, contribuíron á conservación integral dos monumentos nunha porcentaxe elevada.
Salvo algunhas mutilacións e aberturas de rúas, especialmente nas zonas que rodean os antigos conventos, ocorridas no século pasado debido ás Leis de Reforma, o Centro Histórico conservouse cunha planificación urbana moi completa. En realidade, esta zona é a ocupada pola vella Valladolid a finais do século XVIII, a disposición da cal quedou reflectida no fermoso plano elaborado por ordes do vicerrei Miguel La Grua Talamanca e Branciforte, en 1794.
Sobre a delimitación desta primitiva área urbana, que é propiamente a colonial, ditáronse regulamentos e decretos de protección. Por exemplo, o regulamento para a preservación do aspecto típico e colonial da cidade de Morelia que se promulgou o 18 de agosto de 1956, o Decreto presidencial, que declara federalmente o Centro Histórico de Morelia como zona de monumentos históricos, asinado por o presidente da República, Carlos Salinas de Gortari, o 14 de decembro de 1990 e publicado no Boletín Oficial o 19 do mesmo mes. Finalmente, a declaración oficial da UNESCO, sobre o que é Patrimonio Cultural Mundial, o 12 de decembro de 1991.
O anterior resalta a gran importancia cultural que ten o Centro Histórico de Morelia. Non podemos ignorar que ao final do virreinato, cando daquela Valladolid era unha pequena cidade de escasos 20.000 habitantes, tiña catro grandes escolas cos seus respectivos, espazos e fermosos edificios, a saber: o Colexio Seminario Tridentino; o Colexio de San Nicolás Hidalgo; que era Colexio de Los Jesuítas e Colexio de Las Rocas para nenas. Do mesmo xeito, non sería esaxerado dicir que na época da Independencia era, politicamente, a cidade máis inquieta e pensante da Nova España. Velaquí a primeira luz do xeneralísimo doutor José Maria Morelos, cuxo apelido transformado nunha exitosa eufonía herda a cidade como nome dun decreto do Congreso local de 1828. Tradición de desacordos sociais vixentes ata a data que, de certo xeito, frecuentemente maniféstase no corazón do Centro Histórico, para honra e desgraza; a honra é a conciencia permanente de seguir defendendo a Iucha, pero a desgraza é que, durante varias décadas, especialmente as preocupacións dos estudantes ou as aspiracións á xustiza social, expresáronse coas chamadas "pintas" ou frases escritas indistintamente nos monumentos ou o que sexa. edificio, que os prexudica e fai que as causas ou razóns dignas de simpatía se tornen molestas ou reprobables.
ALGO DA HISTORIA
Morelia foi fundada como cidade oficial o 18 de maio de 1541 por orde do vicerrei Antonio de Mendoza, chamándoo Guayangareo, o nome de Valladolid deuse un tempo despois, na segunda metade do século XVI, así como o título de cidade e un escudo. Considérase que a súa importancia como poboación comezou a desenvolverse a partir de 1580, cando a sede episcopal de Michoacán e as autoridades civís trasladáronse a ela desde Pátzcuaro, que o fixo en 1589.
DESENVOLVEMENTO MONUMENTAL
Durante o século XVII o seu desenvolvemento comezou e aumentou; ao principio, concluíron os dous grandes conventos de San Francisco e San Agustín; no medio, as do Carmen e A Mercé, ademais doutras igrexas como A Compañía, San Xoán e a Cruz, pero, sobre todo, en 1660 iniciouse a construción da actual catedral, que constituíu a compañía de arquitectura relixiosa dos máis antigos. proporcións á tempada iniciada en todo o país. A situación do gran templo definiu a composición e distribución dos espazos no centro urbano, cun uso sabio e único da chamada "sección dourada", que divide o centro da cidade en dúas prazas desiguais pero harmoniosas; o máis grande con portais, o máis pequeno con paredes, pero sen portais, nunha conxunción e ritmos de grande orixinalidade. Non obstante, o gran auxe da construción e o maior froito produciuse no século XVIII; del datan os monumentos máis pequenos e numerosos que hoxe embelecen e prestixian a cidade, tanto relixiosamente como civilmente.
A mediados deste século fundáronse e construíronse tres grandes conventos de monxas: Las Rocas, Las Monjas e Capuchinas; outro de frades, o de San Diego; outras cinco igrexas, incluída a moi grande dedicada a San José e media ducia de capelas secundarias.
En 1744 completáronse as fachadas e as torres grandiosas da catedral. É tamén o século de máximo esplendor da arquitectura civil, que se manifesta nos suntuosos edificios de educación e goberno, como o Seminario Colexio (hoxe palacio do goberno), o Colexio dos Xesuítas (hoxe Palacio Clavijero) e o Colexio de San Nicolás. , Las Casas Reales (hoxe palacio municipal), La Alhóndiga (hoxe extensión do Palacio de Xustiza), ademais de ducias de palacios e mansións señoriais.
Como un desenvolvemento tan monumental requiriu servizos públicos, as prazas adornáronse con fontes e, entre 1785 e 1789, co impulso e xenerosidade do bispo frei Antonio de San Miguel, construíronse os robustos arcos do acueducto de 1700 metros de longo e 250 metros. e tres arcos de pedra.
Pouco antes da Independencia, a cidade tiña uns vinte mil habitantes.
Durante o século das Leis da Reforma, pouco se construíu de carácter relixioso e destruíronse obras bastante innumerables, pero no seu lugar, nesta época, multiplicáronse as residencias neoclásicas que se aloxaron sen perturbacións xunto aos antigos palacios coloniais. como reflexo da reestruturación e do equilibrio social tan desexado nese momento.
A finais de século construíronse edificios tan importantes como o novo Seminario Tridentino, xunto á igrexa de San José e a escola Teresiano (hoxe Palacio Federal), ambos dirixidos por don Adolfo Tremontels, cun estilo neoclásico tan ornamentado que resulta de aspecto máis abarcador que o sobrio barroco tradicional da cidade. A medida que se acumulaba esta secuencia creativa, a cidade foise enriquecendo; Só no seu centro histórico, Morelia ten dez grandes prazas, unhas cinco prazas e outros cantos con fontes públicas que, como espazos abertos, puntean o tecido de rúas e barrios, que son arredor de vinte igrexas e capelas da época. viceregal, entre os que tamén se atopan os moitos pazos e mansións.
Non destruír xa está a construír e preservar é un xeito de recrearse; Neste esforzo, Morelia busca a súa propia contribución, xa que unha das actitudes de conciencia, caracteristicamente modernas, é a do respecto ao patrimonio cultural herdado. Tal é a responsabilidade que implica o Decreto federal de protección do centro histórico de Morelia, onde figuran ou se inclúen nada menos que 1.113 edificios, un número indicador da gran riqueza monumental que aínda ten a cidade.
PERSONAXE URBANO
A liña orixinal, feita no século XVI, chegou ata nós practicamente intacta, facendo presentes anhelos caros do Renacemento como a orde, o despilfarro e os espazos de visión que se abren en prazas e esténdense ás rúas sen medo ao crecemento. Para o seu tempo, a cidade foi xenerosamente pensada; Dende o principio tivo rúas anchas e amplas prazas, con tal desperdicio espacial que o seu desenvolvemento posterior non fixo máis que dar respostas con monumentalidade vertical á galantería proposta e prevista desde o seu plano.
Unha orde sen monotonía preside as rúas, unha reixa que, ao estenderse sobre as suaves irregularidades do monte, perde rigor xeométrico e adáptase a elas, non de xeito abstracto senón "orgánico", diriamos hoxe. Esta cuadrícula, que parece debuxarse "a man" e non cunha regra, regula o curso das rúas que se curvan suavemente, facendo que os planos verticais sexan unha réplica da ondulación horizontal que os sustenta.
Esta harmonía entre plano e elevación, tan sabiamente sentida, compleméntase nun sentido monumental cun esforzo por subliñar a beleza dos grandes edificios, exaltando os seus volumes ou elementos primordiais como fachadas, torres e cúpulas. Isto logrouse dirixindo as perspectivas das rúas cara a elas, unha intención que xa está xerminada nas rúas que conducen á fachada de San Francisco e ao lado de San Agustín. Máis tarde, esta solución agudizouse e fíxose cun claro énfase barroco baseado no gran exemplo dado pola colocación da catedral, que comezou en 1660, sitúa o seu eixo principal non en relación coa praza, senón con dúas rúas que conducen a ela. , de tal xeito que a súa fachada principal e a súa ábsida interrompen, ao tempo que rematan magníficamente amplas perspectivas. Despois da catedral, numerosas igrexas, do período barroco completo, especialmente no século XVIII, alteran a xa flexible liña renacentista e convértena discretamente en barroca, creando sorpresas visuais variando os acabados da rúa. que algunhas igrexas foron construídas de tal xeito que, alterando un pouco o trazado orixinal, ou interrompéndoo con atrevemento nalgúns casos, as fachadas, certas fachadas laterais, torres e cúpulas, levantáronse de tal xeito que saen ao paso co transeúnte, polarizando as perspectivas. Hoxe é propio de Morelia, aínda que non exclusivo, a harmonía rítmica da súa arquitectura civil aliñada cara a remates monumentais.
Perspectivas que, a partir de correr abertas e libres, quedan absorbidas, delimitadas e mantidas pola cálida e sombría calma dos interiores.
Así, as fachadas de templos como a Catedral, San Francisco, o portal lateral de San Agustín, a fachada principal e o portal lateral de San José, Las Rosas, Guadalupe e Cristo Rey, rematan as rúas.
As rúas de Morelia non só están suxeitas á rixidez rectilínea de extremos indefinidos, nin fan zigzag nin rompen arbitrariamente, senón que teñen un obxectivo intencionado, unha lóxica da variedade urbana que non deixa nada ao azar. O seu carácter atópase no xusto. medio entre a monotonía e o pintoresco.
ESTILÍSTICAS DA CIDADE
Quizais a característica artística que máis impresiona ao visitante de Morelia sexa a unidade harmónica que exhala. A primeira vista, a cidade parece que se fixo á vez; só ao observar as súas diferentes arquitecturas se pode apreciar a rica acumulación de épocas e estilos que a compoñen, fundada e temperada por unha vontade formal que reúne e ordena a través do material de construción: a canteira. Aquí os estilos parecen ter evolucionado como manifestacións de período necesarias, pero atenuando os seus excesos.
Hoxe, cando se transforman tantas cidades presentando violentos contrastes, faise aínda máis notable esta condición estética cumprida de "unidade na variedade", o que outorga distinción e señorío a Morelia, señorío, por certo, grave e austera.
Cidade monumental, pero pouco decorada, de expresión planimétrica con absoluta preferencia pola bidimensional. Abonda con ver a Catedral, onde a pilastra reina sobre a columna e os relevos sobre a escultura a granel. Só no exterior, esta catedral ten máis de duascentas pilastras e nin unha soa columna, un caso inusual e único entre as catedrais vicerreinais.
O esplendor superabundante refinouse, dando preferencia á elegante e sobria monumentalidade sobre a riqueza ornamental, o gusto e os criterios que se estenden á cidade, onde se escolleu o ton de moderación en lugar do de euforia.
Tal é Morelia, cuxo maior mérito e característica máis forte reside, sen dúbida, en que saber harmonizar diferentes épocas e estilos, na súa sobriedade consciente, sen rexeitamentos dogmáticos nin rendición fácil, no seu poder de asimilación, que conserva o que considera que é el. conveniente, pero deixa pasar o que non se identifica co seu propio sentido plástico condicionado a través de séculos.
