Este pequeno grupo étnico que vive entre os límites de Oaxaca e Guerrero chama a atención pola forza coa que conserva as súas tradicións. A primeira vista destaca a fermosa roupa que os distingue.
As impresionantes paisaxes das montañas sorprenden gratamente a quen decide entrar na Mixteca. Mestúranse unha gran variedade de cores: múltiples variacións de verde, amarelo, marrón, terracota; e o blues, cando o visita o branco, anuncia a choiva que nutre toda a rexión. Esta beleza visual é o primeiro agasallo co que se honra aos visitantes.
Dirixímonos cara a Santiago Pinotepa Nacional; na parte máis alta da serra atópanse as cidades de Tlaxiaco e Putla, portas de entrada a moitas comunidades mixteca e triqui. Continuamos a nosa ruta baixando cara á costa, uns quilómetros antes de chegar a ela chegamos a San Pedro Amuzgos, que na súa lingua orixinal chámase Tzion Non (tamén escrito como Tajon Noan) e significa "cidade dos fíos": é a sede municipal de Amuzga para o lado de Oaxaca.
Alí, como nos lugares que visitaríamos despois, sorprendeunos a nobreza da súa xente, a súa vitalidade e o trato cordial. Mentres camiñamos polas súas rúas, chegamos a unha das catro escolas que hai alí; Chamounos a atención como decenas de nenas e nenos, entre risas e xogos, participaron na construción dunha nova aula; O seu traballo consistiu no transporte de auga para a mestura, en barcos segundo o tamaño de cada persoa. Un dos profesores explicounos que adoitaban facerse cargo das tarefas pesadas ou complexas entre todas as realizadas pola comunidade; neste caso o traballo dos máis pequenos era esencial, xa que traían auga dun pequeno regato. "Aínda queda e coidamos moito a auga", díxonos. Mentres os máis pequenos se divertían cos deberes e facían competicións de velocidade, os profesores e algúns dos pais dos nenos realizaban as tarefas destinadas á construción da nova parte do colexio. Así, todos colaboran nunha tarefa importante e "para eles agradécese máis", dixo o profesor. O costume de facer un traballo colectivo para acadar un obxectivo común é moi común en Oaxaca; no istmo coñécese como guelaguetza e na Mixteca chámanlle tequio.
Os Amuzgos ou Amochcos son un pobo peculiar. Aínda que os mixtecas, con quen están relacionados, foron influenciados polos seus veciños, os seus costumes e a súa propia lingua seguen vixentes e nalgúns aspectos reforzáronse. Son famosos na rexión mixteca baixa e na costa polo seu coñecemento de plantas silvestres con usos terapéuticos e tamén polo gran desenvolvemento acadado na medicina tradicional, na que teñen moita confianza, xa que aseguran que é moito máis eficaz.
Para saber máis sobre esta cidade, intentamos achegarnos á súa historia: descubrimos que a palabra amuzgo provén da palabra amoxco (do náhuatl amoxtli, libro e co, locativo); polo tanto, amuzgo significaría: “lugar dos libros”.
Segundo os indicadores socioeconómicos do censo realizado polo INI en 1993, esta etnia estaba formada por 23.456 amuzgos no estado de Guerreiro e 4.217 en Oaxaca, todos falantes da súa lingua nativa. Só en Ometepec o castelán fala máis que o amuzgo; Nas outras comunidades, os habitantes falan o seu idioma e hai pouca xente que fale ben o español.
Máis tarde continuamos cara a Santiago Pinotepa Nacional e dende alí collemos a estrada que vai ao porto de Acapulco, na procura da desviación que sube a Ometepec, a maior das cidades de Amuzgo. Ten as características dunha cidade pequena, hai moitos hoteis e restaurantes e é o descanso obrigatorio antes de subir ás montañas do lado Guerreiro. Visitamos o mercado dominical, onde veñen das comunidades máis remotas de Amuzga para vender ou trocar polos seus produtos e conseguir o que necesitan para levar a casa. Ometepec é na súa maioría mestizo e ten unha poboación de mulatos.
Pola mañá cedo dirixímonos ás montañas. O noso obxectivo era chegar ás comunidades de Xochistlahuaca. O día foi perfecto: despexado e dende cedo notouse a calor. A estrada estaba ben ata un punto; entón parecía arxila. Nunha das primeiras comunidades atopamos unha procesión. Preguntamos cal era o motivo e dixéronnos que sacaran a Santo Agostiño para pedirlle que chovera, porque a seca lles facía moito dano. Só entón decatámonos dun curioso fenómeno: nas montañas víramos chover, pero na zona costeira e baixa a calor era opresiva e, de feito, non había ningún sinal de que ía caer auga. Na procesión, os homes do centro levaban ao santo e as mulleres, que eran a maioría, formaban unha especie de escolta, cada unha cun ramo de flores nas mans, e rezaban e cantaban en Amuzgo.
Máis tarde atopamos un funeral. Os homes da comunidade sacaron tranquilos e tranquilos os cadaleitos e pedíronnos que non sacásemos fotografías. Camiñaron lentamente cara ao panteón e indicaron que non podiamos acompañalos; vimos que un grupo de mulleres agardaban a chegada da procesión con ramos de flores similares aos que vimos na procesión. Puxeron fronte e o grupo camiñou polo canón.
Aínda que os amuzgos son maioritariamente católicos, combinan as súas prácticas relixiosas con ritos de orixe prehispánica dedicados principalmente á agricultura; Rezan para recibir moita colleita e invocan a protección da natureza, os canóns, os ríos, as montañas, a choiva, por suposto o rei do sol e outras manifestacións naturais.
Ao chegar a Xochistlahuaca, atopamos unha fermosa cidade con casas brancas e tellados de tella vermella. Sorprendeunos a impecable limpeza das súas rúas empedradas e beirarrúas. Mentres camiñabamos por eles, coñecemos o obradoiro comunitario de bordado e fiado coordinado por Evangelina, que fala algo de español e, polo tanto, é a representante e a encargada de atender aos visitantes que veñen a coñecer o traballo que alí fan.
Compartimos con Evangelina e outras mulleres mentres traballan; Contáronnos como fan todo o proceso, dende cardar o fío, tecendo a tea, confeccionando a prenda e, finalmente, bordándoa con ese bo gusto e pulcritude que as caracteriza, unha habilidade que se transmite de nais a fillas, durante xeracións.
Visitamos o mercado e rimos co elcuetero, un personaxe que viaxa polas cidades da zona levando o esencial para as festas. Tamén falamos co vendedor de fíos, que os trae doutra comunidade máis remota, para as mulleres que non queren ou non poden producir os seus propios fíos de bordar.
A principal actividade económica do pobo amuzgo é a agricultura, que só lles permite unha vida modesta, como a maioría das pequenas comunidades agrícolas do noso país. Os seus principais cultivos son: millo, feixón, chile, cacahuete, cabaza, batata, cana de azucre, hibisco, tomate e outros de menos relevancia. Posúen unha gran variedade de árbores froiteiras, entre as que destacan os mangos, laranxeiras, papayas, sandías e piñas. Tamén se dedican á cría de gando, porco, cabra e cabalo, así como aves de curral e tamén recollen mel. Nas comunidades Amuzga, é frecuente ver a mulleres cargando baldes na cabeza, nas que levan as compras ou produtos á venda, aínda que o troco é máis común entre elas que o intercambio de cartos.
Os Amuzgos viven na parte baixa da serra Madre do Sur, na fronteira dos estados de Guerreiro e Oaxaca. O clima da súa rexión é semi-cálido e réxese polos sistemas de humidade que proceden do océano Pacífico. Na zona é frecuente ver solos avermellados, debido ao alto grao de oxidación que presentan.
As principais comunidades Amuzga en Guerreiro son: Ometepec, Igualapa, Xochistlahuaca, Tlacoachistlahuaca e Cosuyoapan; e no estado de Oaxaca: San Pedro Amuzguso e San Juan Cacahuatepec. Viven a unha altitude que oscila entre os 500 metros sobre o nivel do mar, onde se atopa San Pedro Amuzgos, a unha altitude de 900 metros, nos lugares máis accidentados da porción montañosa onde se asentan. Esta cordilleira chámase Sierra de Yucoyagua, que divide as concas formadas polos ríos Ometepec e La Arena.
Unha das súas actividades máis importantes, como puidemos corroborar na nosa viaxe, é realizada por mulleres: referímonos aos fermosos vestidos bordados que fan para o seu propio uso e que venden a outras comunidades, aínda que pouco gañan deles. Xa que, como din, o bordado a man é moi "laborioso" e non poden cobrar os prezos que realmente pagan a pena, xa que serían moi caros e non poderían vendelos. Os lugares onde se confeccionan a maioría dos vestidos e blusas son Xochistlahuaca e San Pedro Amuzgos. Mulleres, nenas, mozos e vellas visten os seus traxes tradicionais a diario e con moito orgullo.
Camiñar por esas rúas de terra avermellada, con casas brancas con tellados vermellos e abundante vexetación, respondendo ao saúdo de todos os que pasan por alí, ten un agradable encanto para os que vivimos a voráxine da cidade; Transportanos a tempos remotos onde, como sucede alí, o home era máis humano e simpático.
LOS AMUZGOS: A SÚA MÚSICA E DANZA
Dentro das tradicións oaxacanas, a multitude de danzas e danzas realizadas destacan cun selo peculiar, xa sexa en certos eventos sociais ou con motivo da celebración dunha festa da igrexa. O sentido do rito, do cerimonial relixioso arredor do cal o home creou a danza desde tempos primitivos, é o que informa e anima o espírito da coreografía indíxena.
Os seus bailes toman un perfil ancestral, herdado de prácticas que a Colonia non podería desterrar.
En case todas as rexións do estado, as demostracións de danza presentan características diversas e a "danza dos tigres" realizada polo Putla Amuzgos non é unha excepción. Está bailado en cuclillas e parece que se inspirou nun motivo de caza, como se deduce do acoso mutuo do can e do xaguar, representados polos "güenches" que levan os traxes destes animais. A música é unha mestura de sons costeiros e pezas orixinais apropiadas para os demais pasos: ademais dos zapateados e os contra-xiros do fillo, ten evolucións peculiares, como o balanceo lateral e a flexión cara diante do tronco, realizadas polos bailaríns coas mans. colocado na cintura, o xiro completo sobre si mesmo, nesta posición e os áxiles movementos de flexión cara a adiante, en actitude coma se varrese o chan cos panos que levan na man dereita. Os bailaríns agachanse ao final de cada sección do baile.
A presenza dun ou dous suxeitos con roupas estrañas é común. Son os "güenches" ou "campos", encargados de entreter ao público coas súas bromas e extravagancias. En canto ao acompañamento musical das danzas, úsanse diversos conxuntos: corda ou vento, un violín sinxelo e unha jarana ou, como ocorre nalgunhas danzas de Villaltec, instrumentos moi antigos, como o shawm. O conxunto de chirimiteros de Yatzona goza dunha fama merecida en toda a rexión.
SE VAS A SAN PEDRO AMUZGOS
Se sae de Oaxaca cara a Huajuapan de León pola estrada 190, a 31 km fronte a Nochixtlán atoparás o cruce coa estrada 125 que une a meseta coa costa; Diríxete cara ao sur cara a Santiago Pinotepa Nacional e, a 40 km para chegar a esa cidade, atoparemos a cidade de San Pedro Amuzgos, Oaxaca.
Pero se queres chegar a Ometepec (Guerrero) e estás en Acapulco, a uns 225 km, tome a autoestrada 200 cara ao leste e atopará unha desviación de 15 km da ponte sobre o río Quetzala; así chegará ao maior dos pobos amuzgo.
Fonte: México descoñecido no 251 / xaneiro de 1998
