En Chicontepec e Álamo Temapache, poboacións da Huasteca de Veracruz, consérvanse costumes moi antigas e mantense unha idiosincrasia mística especial.
O traxe feminino perdeu as raíces, pero mantén elementos importantes da súa identidade.
O traxe feminino en Mesoamérica era único no mundo, comparable no seu esplendor ao grego, romano ou exipcio, aínda que posiblemente máis colorido, xa que o contexto das grandes culturas precolombinas era fastuoso en policromía e tiña multitude de matices, o que influíu a roupa dos seus habitantes. Os conquistadores españois foron os primeiros testemuños estranxeiros deste mosaico multicolor, reflectido no aseo persoal de homes e mulleres mesoamericanos. En todo o imperio azteca, as mulleres levaban altosamente fermosos huipiles de pescozo cadrado e bordados, de corte recto, longos e soltos, con enaguas ou saias que estaban envoltas ao redor do corpo e fixadas cunha faixa bordada. Pola súa banda, as mulleres da rexión de Totonacapan levaban o quechquémel, unha prenda en forma de diamante cunha abertura na cabeza e que cubría o peito, as costas e parte do chincuete ou saia indíxena. Estas roupas foron utilizadas con algunhas modificacións por todas as rexións do México precolombino e fixéronse no tear do cinturón con tecidos de algodón fino; os empregados nas festas destacaban polas súas cores e bordados e tinguían as teas con tintes naturais obtidos de insectos, plantas e cunchas.
Desde a fronteira norte ata a fronteira sur do noso país, as mulleres indíxenas preferiron as cores intensas na roupa e nos seus accesorios de aseo persoal. Os colares, pendentes, pulseiras, incrustacións dentais, cintas e estames cos que adornan os seus estilos de peiteado son indicativos da enorme riqueza na súa roupa, que se remonta aos tempos máis antigos entre os nahuas, totonacas, maias, huastecas, por citar algúns. dos grupos étnicos que habitan estas terras.
Do mesmo xeito que se recoñece a unha muller tarahumara, maia ou nahua de Cuetzalán pola súa forma de vestir, é posible identificar a unha muller nahua orixinaria de Chicontepec; Aínda que a súa roupa ten unha gran influencia española, a súa principal característica é o rastro do sincretismo, cultural no que se reflicte o xeito de vestir europeo, amalgamado coas grandes cores dos seus bordados, o uso de numerosos colares e amuletos, pendentes feitos de ouro e prata, cintas e estames multicolores que conservan costumes, roupa e lingua autóctona.
Case todas as mulleres de máis de 50 anos levan elegante un traxe que as recoñece e as fai orgullosas, pero pode que non dure máis de 40 anos. Xa se produciron cambios nos últimos 25 a 30 anos; No libro O traxe indíxena en México, de Teresa Castelló e Carlota Mapelli, publicado polo Instituto Nacional de Antropoloxía e Historia (1965), cítase o uso dun traxe que xa non se ve na cidade de Chicontepec.
A blusa de corte europeo chamada ikoto está feita de manta, algodón ou popelín, ten manga curta e un pequeno escote cadrado, que ten fíos tecidos en cor azul ou vermella ao redor, está feita en dous tipos: a de dúas raias (unha na parte dianteira , á altura do busto e outro por detrás), ambos en punto de cruz chamado itenkoayo tlapoali, teñen pequenos debuxos xeométricos ou florais de cores moi brillantes, de tres dedos de ancho nunha peza superior en forma de agulla chamada kechtlamitl; Esta peza está unida á parte inferior desde a fronte por pequenos pregamentos ou xolochtik, rematados de forma ancha e ondulada; A outra blusa caracterízase por ter un tecido cadrado na parte superior, decorado cun bordado de punto de cruz chamado ixketla tlapoali, tanto nas mangas, diante como detrás, que representan figuras de animais, flores ou trastes de moitas cores e que une a parte inferior do mesmo xeito que a anterior; os dous tipos de blusa están metidos diante da saia e a parte traseira está solta.
Segundo o gusto e o poder adquisitivo de cada muller, a saia chega ata o nocello e ten unha cintura con cordóns que permiten unila á cintura; na parte media ten adornos de encaixe e cintas de 5 cm de varias cores chamadas ikuetlatso; No bordo colócanse 4 ou 5 abalorios ou tlapopostektli, cunha tira do mesmo pano pero con pregamentos chamados itenola, que rompe a continuidade do mesmo; Un faldón de cintura ou iixpantsaja leva sobre a saia, que chega ata o xeonllo e está feito de tecido de poliéster tipo escocés, moi apreciado polas mulleres.
A maioría dos que se visten deste xeito, malla as tapas con bordados de gancho ou agulla e cosen as saias ou as fan coser á máquina. O antigo tear de correa foi esquecido e, salvo en poucas ocasións, é usado por mulleres maiores de 70 anos que fabrican servilletas de algodón, moi apreciadas como agasallo nas cerimonias de voda tradicionais. Os teares que aínda existen quedan unidos a un extremo da porta da casa e o outro á cintura da persoa que o traballa, mediante o kuitlapamitl, como mecapal. Os propios teceláns ás veces cultivan o mato e realizan o proceso de fabricación do fío de algodón, facendo o seu propio fuso ou malacatl, composto por dúas partes: un pau de aproximadamente 30 cm e un anaco de arxila semiesférico que se enfila nel. coa parte redonda cara abaixo, como contrapeso. O fuso completo colócase nun pequeno recipiente ou chaualkaxitl. O tear está composto por anacos de madeira soltos, que teñen diferentes funcións.
Nun día normal en Chicontepec, a actividade diaria das mulleres comeza coa aparición das primeiras bengalas solares, cando se escoitan os sons da moenda do millo no metato. Outras mulleres levan auga dos pozos e aproveitan para bañarse e lavar a roupa, mentres que outras realizan esta mesma actividade na zona dos mananciais. Volven ás súas cabanas camiñando descalzos, como se usa dende a época prehispánica, levando comigo un rapaciño cheo de roupa ou un balde con auga na cabeza, que manteñen con gran equilibrio a pesar da inclinación da pendente, sen deixe verter calquera gota.
Na rexión celébranse moitas cerimonias antigas, entre as que se atopan: tlamana ou tenra ofrenda de millo e a chamada tlakakauase, realizada cando dous mozos decidiron casar. Entón o noivo trae moitos agasallos aos pais da nena. Durante estas visitas a muller leva a súa mellor roupa e trenza o pelo con cintas estreitas de fíos de varias cores, que sobresaen a uns oito centímetros da punta do cabelo; o pescozo está cuberto de moitos colares feitos de contas de vidro ocas ou doutro material de cor brillante, medallas, moedas; Leva pendentes de ouro ou prata en forma de media lúa esculpidos na cidade de "Cerro". Todo este adorno que recorda á grandeza dos tempos antigos, que aínda subsiste na alma indíxena mexicana, que sempre apreciou as cores deslumbrantes, os adornos, as xoias e a vistosidade da súa roupa.
SE IR A CHICONTEPEC
Tome a estrada non. 130, que pasa por Tulancingo, Huauchinango, Xicotepec de Juárez e Poza Rica. Na cidade de Tihuatlán, tome a estrada que pasa pola sede municipal chamada Álamo Temapache, e a uns 3 km atoparás a desviación cara a Ixhuatlán de Madero e Chicontepec, onde chegarás despois de pasar as localidades de Lomas de Vinazco, Llano de No medio, Colatlán e Benito Juárez. Teñen unha lonxitude aproximada de 380 km e están dispoñibles todos os servizos.
Fonte: México descoñecido no 300 / febreiro de 2002
