Coñece o punto de vista do escritor Rafael Tovar e Teresa no século XX, un período de tempo que o diplomático tamén considera como "o século de concienciación sobre o patrimonio cultural en México".
Todos os pobos, culturas e sociedades que floreceron no chan mexicano tiveron as súas propias formas de entender e valorar a colección de expresións e testemuños da cultura ao longo do tempo. A memoria do seu pasado e un aprecio vivo polas formas e herdanza que recibiran del, tiveron, cada un ao seu xeito, as distintas culturas prehispánicas, a sociedade de Nova España e a México do primeiro século do país independente. Pero só até este século se pode afirmar que estes valores alcanzaron gradualmente a súa plena expresión como compoñentes primordiais da conciencia social, capaces de orientar e dar contido a vastas áreas de acción colectiva.
O século XX Non foi só, como outros momentos de gran esplendor na longa historia da cultura mexicana, un período de efervescencia creativa extraordinaria, senón tamén un século no que esa efervescencia correu xunto ou en moitos casos foi o reflexo da conciencia que os artistas , intelectuais, sociedade e institucións adquiridos da existencia, natureza e o profundo significado histórico do patrimonio cultural nacional.
O espertar desa conciencia tiña certamente a súa orixe nos séculos anteriores. Do interese manifesto que a sociedade crioula do Século XVII tido polo pasado prehispánico, dobrado pola influencia do humanismo ilustrado un século despois, México viviu numerosos momentos nos que a noción de "patria" mexicana estaba ligada á existencia do patrimonio cultural dos tempos antigos, como o prehispánico, principalmente. Este concepto de patria non só deu paso aos primeiros estudos dese pasado, senón tamén aos intentos de "descubrir", preservar e protexer os seus vestixios. Logo xurdiron as primeiras exploracións arqueolóxicas, as primeiras coleccións de obxectos prehispánicos, as primeiras institucións encargadas da conservación e, xa no Século XIX, o primeiro museo nacional e as primeiras leis e normas legais centráronse na protección do patrimonio cultural.
Non obstante, todos estes intentos acaban de establecer algunhas das bases e nocións que servirían para definir o concepto de patrimonio cultural, identificar e distinguir os seus tipos e variantes, inclúen moitas formas e manifestacións non consideradas como patrimonio cultural e, sobre todo, acadar unha noción capaz de integrar e abarcar os patrimonios moi diversos e plurais de todas as épocas, grupos étnicos e culturas dos que México é dono.
Foi o século XX o que logrou, ao longo de todo o seu curso, esta integración conceptual e material do que agora entendemos e coñecemos como patrimonio cultural de México. O proceso desta integración e conceptualización é palpable en múltiples áreas. En primeiro lugar, no legal. As leis sobre o patrimonio cultural que se sucederon ao longo do século XX reflicten notablemente o enriquecemento sostido do concepto, ampliándoo, definíndoo e redefiníndoo, na procura dun recoñecemento máis preciso dos distintos tipos de patrimonio, as necesidades e problemas derivados do cambio social, os medios para abordalos e as correspondentes responsabilidades sociais.
Este proceso de enriquecemento conceptual levou, no lapso deste século, a dar o seu carácter multidimensional á idea de patrimonio; da identificación dun único pasado, o indíxena, pasouse ao de todos aqueles que se xuntan na historia mediana; dun tipo de patrimonio, arqueolóxico, a moitos outros; dun único uso, que antes era coñecer o pasado, a outros diversos e múltiples, sociais e culturais. Xa no século XX, evolucionou dende unha noción que puxo claramente o acento no patrimonio arquitectónico e, en menor medida, nas artes plásticas e aplicadas, a outra inclinada cara a unha concepción universal do coñecemento, a creatividade e os testemuños e rexistros. os humanos, dende o propio patrimonio monumental, ata o musical, o fílmico e o cinematográfico, pasando polo artístico, fotográfico, documental, bibliográfico, hemerográfico, cartográfico, científico, paleontolóxico, numismático, etc.
Esta conciencia máis ampla e crecente do patrimonio comezou, especialmente a partir do Revolución e o proceso de reflexión e recoñecemento de si mesmo que deu lugar a un rico desenvolvemento de esforzos sociais para asumir e preservar o patrimonio nacional: museos, xacementos arqueolóxicos e monumentos históricos e artísticos abertos ao público; institucións dedicadas á protección, investigación e divulgación; programas de rescate e salvamento, escolas especializadas na formación de técnicos e profesionais nestas tarefas; arquivos, bibliotecas; hemerotecas; fonotecas e fototecas; fundamentos e mecanismos de financiamento e participación de toda a sociedade.
Esta gran colección de medios é o que permitiu a México levar a cabo, no século que está rematando, a valoración e revalorización da súa incalculable riqueza cultural, que o propio século ampliou considerablemente coa súa propia creación. Este proceso avaliativo estampou o seu selo no século XX: nunca antes, como nel, tal cantidade de vestixios, testemuños e valores culturais fora rescatada do esquecemento, do abandono e, en moitos casos, dunha desaparición case inevitable, na que a O país foi recoñecendo, con maior precisión, as características do seu verdadeiro rostro e os trazos máis profundos da súa historia.
Non obstante, só é o comezo se temos en conta as dimensións, non só do patrimonio preservado e rescatado, senón do que aínda hai que rescatar, valorar, restaurar ou estudar. Nela aínda están moitas das claves do pasado que nos axudarán a comprender mellor as nosas orixes, o desenvolvemento da nosa historia e o presente que vivimos. Disciplinas como a historia, a arqueoloxía, a antropoloxía, a lingüística e a historia da arte, nunha estreita alianza co desenvolvemento científico e tecnolóxico do próximo século que se prevé indispensable, teñen nas súas mans o gran desafío de debullalos e sacalos. a luz. O impulso e o apoio social que reciban dependerá da conciencia de que o home ten que o patrimonio cultural non só é o seu vínculo máis vivo co pasado, senón tamén a ponte cara ao futuro.
