Convidámoste a descubrir a historia desta rexión do estado de Guerreiro.
O concello de Cuajinicuilapa está situado na Costa Chica de Guerreiro, na fronteira co estado de Oaxaca, co concello de Azoyú e o Océano Pacífico. Na rexión predominan as plantacións de Xamaica e sésamo; na costa hai palmeiras, campos de millo e fermosas praias de area branca. É unha sabana con terreo plano e extensas chairas, cun clima cálido onde a temperatura media anual alcanza os 30ºC.
O nome do municipio está formado por tres palabras de orixe náhuatl: Cuauhxonecuilli-atl-pan; cuajinicuil, unha árbore que medra á beira dos ríos; atl que significa "auga" e pan que significa "dentro"; entón Cuauhxonecuilapan significa "Río dos Cuajinicuiles".
Antes da chegada dos españois, Cuajinicuilapa era a provincia de Ayacastla. Á súa vez, Igualapa foi o xefe da provincia ata a Independencia e máis tarde foi trasladado a Ometepec.
En 1522 Pedro de Alvarado fundou a primeira vila española en Acatlán no corazón de Ayacastla. En 1531 unha insurrección tlapaneca provocou a fuxida masiva dos habitantes da zona e a cidade foi gradualmente abandonada. Nese século XVI a poboación indíxena desaparecía debido ás guerras, á represión e ás enfermidades.
Así, os españois consideraron necesario buscar traballadores doutras latitudes para seguir explotando as terras usurpadas, iniciando así o tráfico de escravos, que constitúe un dos acontecementos máis crueis e lamentables da historia da humanidade. Deportados masivamente en tráfico ininterrompido durante máis de tres séculos, máis de vinte millóns de africanos en idade produtiva foron arrebatados das súas vilas e reducidos a mercancía e motores de sangue, provocando unha perda demográfica, económica e cultural case irreparable para África.
Aínda que a maioría dos escravos chegaron ao porto de Veracruz, tamén houbo desembarcos forzados, contrabando de escravos e grupos de cimarróns (escravos libres) que chegaron á Costa Chica.
A mediados do século XVI, don Mateo Anaus e Mauleon, fidalgo e capitán da garda do vicerrei, monopolizaba enormes extensións de terra no que era a provincia de Ayacastla, que por suposto incluía a Cuajinicuilapa.
A rexión converteuse nun emporio gandeiro que abastecía á colonia de carne, peles e la. Nesta época, varios negros granates chegaron á rexión en busca de refuxio; Algúns procedían do porto de Yatulco (hoxe Huatulco) e das fábricas de azucre Atlixco; Aproveitaron a zona illada para establecer pequenas comunidades onde poder reproducir os seus patróns culturais e vivir con certa tranquilidade lonxe dos seus crueis represores. En caso de ser capturados, recibiron un feroz castigo.
Don Mateo Anaus e Mauleon ofreceulles protección e obtivo man de obra barata, de tal xeito que aos poucos Cuajinicuilapa e os seus arredores foron poboándose de bandas de negros.
As facendas daquela época eran verdadeiros centros de integración étnica onde convivían, xunto cos amos e as súas familias, todos aqueles que se dedicaban a traballar a terra, a gandería láctea, o curtido do coiro, a administración e o coidado doméstico: españois, Indios, negros e todo tipo de mesturas.
Os escravos convertéronse en vaqueiros e dedicábanse a un gran número de bronceado e preparación de peles.
Os séculos pasaron con abandonos, novas distribucións territoriais, conflitos armados, etc. Ao redor de 1878 instalouse a casa Miller en Cuajinicuilapa, que foi fundamental na evolución da rexión durante o século XX.
A casa era propiedade da familia Pérez Reguera, pertencente á burguesía Ometepec, e Carlos A. Miller, un enxeñeiro mecánico estadounidense de orixe alemá. A empresa consistía nunha fábrica de xabóns, ademais de criar gando e plantar algodón que serviría como materia prima para fabricar xabóns.
O latifundio Miller abarcou todo o concello de Cuajinicuilapa, cunha superficie aproximada de 125 mil hectáreas. Os anciáns afirman que nese momento "Cuajinicuilapa era unha cidade con só 40 pequenas casas feitas con herba e un tellado redondo".
No centro vivían os comerciantes brancos, que si tiñan unha casa de adobe. Os marróns vivían en casas de herba pura entre as montañas, unha pequena rolda e por un lado unha pequena árbore para a cociña, pero, si, un gran patio.
A redonda, evidente contribución africana, foi a casa característica da rexión, aínda que hoxe só quedan algúns, xa que adoitan ser substituídos por casas feitas de material.
Nas festas, está asegurado, as mulleres de diferentes barrios comezaban a competir con versos puros e, ás veces, loitaban, incluso con machetes.
Os vaqueiros de Miller cargaron as súas mulas con algodón ao bar Tecoanapa, nunha viaxe de ata dez días para chegar ao peirao, de onde partiron cara a Salina Cruz, Manzanillo e Acapulco.
“Antes era outra cousa, nas montañas tiñamos que comer sen ter que mercar, só tiñamos que ir aos charcos ou ao río a pescar, cazar iguana e os que tiñan armas ían ser desafogados.
«En tempo seco fomos á planta baixa para sementar; Un fixo a súa propia enramadita que serviu de casa todo ese tempo, a cidade quedou sen xente, pecharon as súas casas e como non había cadeados, puxéronse espiñas nas portas e fiestras. Ata maio regresaron á cidade para preparar a terra e esperar as choivas ”.
Hoxe en Cuajinicuilapa pasaron moitas cousas, pero esencialmente a xente segue igual, coa súa memoria, as súas festas, os seus bailes e en xeral coas súas expresións culturais.
Danzas como a artesa, a chilena, a danza da tartaruga, Los Diablos, os Doce pares de Francia e a conquista, son características do lugar. Tamén son importantes as achegas relacionadas coa maxia relixiosa: curar enfermidades, resolver problemas emocionais co uso de amuletos, plantas medicinais, etc.
Aquí organizáronse reunións de pobos negros co fin de revalorizar os elementos de identidade que lles permitan unificar e fortalecer o proceso de desenvolvemento dos pobos negros da Costa Chica de Oaxaca e Guerrero.
En Cuajinicuilapa hai o primeiro museo da terceira raíz, é dicir, do africano en México. O municipio ten sitios de singular beleza. Preto da cabeza, a uns 30 km, atópase Punta Maldonado, un lugar pintoresco na costa, unha vila mariñeira con moita actividade e importante produción pesqueira.
Os homes saen de madrugada e regresan a última hora da noite, por quendas que superan as quince horas diarias. En Punta Maldonado as lagostas que se pescan a poucos metros da praia son excelentes. Aquí está un vello faro que marca practicamente os límites do estado de Guerreiro co de Oaxaca.
Tierra Colorada é outra pequena comunidade do municipio; os seus habitantes dedícanse sobre todo á sementeira de sésamo e hibisco. A pouca distancia da cidade está a fermosa lagoa de Santo Domingo, que ten unha gran variedade de peixes e aves que se descobren entre os espectaculares manglares que rodean a rexión do lago.
Barra do Pío non está lonxe de Santo Domingo e, coma esta, ten unha gran beleza. Un gran número de pescadores chegan a este bar estacionalmente, que constrúen casas que terán que empregar durante algún tempo. É habitual chegar a estes lugares e descubrir que todas as casas están deshabitadas. Non será ata a próxima tempada que os homes e as súas familias volvan e recuperen as súas ramadas.
En San Nicolás a xente é festiva, sempre hai escusa para a festa, cando non é a feira, é o entroido, a voda, os quince anos, o aniversario, etc. Os colonos distínguense por ser alegres e bailaríns; A xente di que despois dos fandangos (que duraron ata tres días) enfermaron e algúns incluso morreron bailando.
Á sombra dunha árbore (parota) báianse sones e faise música con caixóns, variñas e un violín; Báilase sobre unha plataforma de madeira coñecida como "artesa", que se fabrica nunha soa peza de madeira e ten unha cola e unha cabeza de cabalo nos extremos.
Outro baile característico é o "torito": un touro petate sae a pasear pola cidade e todos os veciños danzan e xogan ao seu redor, pero ataca ao público, que fai todo tipo de aventuras para saír ben.
Os "demos" son sen dúbida os que teñen maior presenza, as súas coreografías son coloridas e animadas; con movementos libres e áxiles atordan ao público cos seus látigos de coiro; e as máscaras que levan son de "enorme realismo".
Os máis novos, vestidos con traxes de cores, realizan o baile da "Conquista" ou dos "Doce pares de Francia"; as personaxes máis inesperadas aparecen nestas coreografías: Cortés, Cuauhtémoc, Moctezuma, incluso Carlomagno e os cabaleiros turcos.
As "Chilenas" son danzas elegantes con movementos especialmente eróticos, sen dúbida típicas desta rexión afrobrasileira.
Probablemente hoxe en día non sexa tan importante saber o africano que é a cultura dos nativos, senón comprender o que é a cultura afro-mestizo e definir os seus aspectos determinantes como un grupo étnico vivo, que, aínda que non teñen a súa propia lingua e vestimenta, teñen unha linguaxe corporal e simbólico que utilizan como expresión comunicativa.
En Cuajinicuilapa, os veciños mostraron a súa enorme forza ao subir de todas as imponderables condicións climáticas que afectan a zona practicamente todos os anos.
É moi recomendable visitar esta fermosa rexión da Costa Chica de Guerreiro, coas súas fermosas praias e a súa xente amable e traballadora que sempre estará disposta a axudar e compartir.
SE VAS A CUAJINICUILAPA
Dende Acapulco de Juárez tomar a estrada núm. 200 que vai a Santiago Pinotepa Nacional. Despois de pasar varias localidades: San Marcos, Cruz Grande, Copala, Marquelia, Juchitán e San Xoán dos Llanos, e despois de percorrer 207 km, pola mesma estrada chegarás a este pequeno anaco de África e ao último pobo do veciño estado Guerreiro. co estado de Oaxaca.
