Mercedes de la Garza, recoñecida investigadora da UNAM, recrea unha escena na que, sentado nun santuario, un sacerdote supremo maia explica aos seus colegas máis novos a creación do universo polos deuses.
Na gran cidade de Gumarcaah, fundada pola quinta xeración de gobernantes quiche, o Ah-Gucumatz, sacerdote do deus "Serpent Quetzal", colleu o libro sagrado do seu recinto no templo e dirixiuse á praza, onde estaban reunidas as principais familias da comunidade, para lerlles as historias da orixe, para ensinarlles como comezou o todo. Tiñan que saber e asimilar, no fondo do seu espírito, que o que os deuses decidiran ao comezo dos tempos era a norma da súa vida, era o camiño que debían seguir todos os seres humanos.
Sentado nun santuario no medio da praza, o cura dixo: "Este é o comezo das historias antigas da nación quiché, a narración do que estaba oculto, a historia da avoa e do avó, o que contaron no comezo da vida ”. Este é o sagrado Popol Vuh, "Libro da comunidade", que narra como o ceo e a terra foron formados polo Creador e o Creador, a Nai e Pai da vida, a que dá alento e pensamento. o que dá a luz aos fillos, o que vela pola felicidade da estirpe humana, o sabio, o que medita sobre a bondade de todo o que hai no ceo, na terra, nos lagos e no mar ”.
Despois despregou o libro, dobrou nunha pantalla e comezou a ler: «Todo estaba en suspenso, todo estaba tranquilo, en silencio; todo inmóbil, silencioso e baleiro a extensión do ceo ... Aínda non había un home nin un animal, paxaros, peixes, cangrexos, árbores, pedras, covas, barrancos, herbas ou bosques: só existía o ceo. A face da terra non aparecera. Só había o mar tranquilo e o ceo en toda a súa extensión ... Só había inmobilidade e silencio na escuridade, pola noite. Só o Creador, o Creador, Tepeu Gucumatz, os progenitores, estaban na auga rodeados de claridade. Estaban escondidos baixo plumas verdes e azuis, por iso se lles chama Gucumatz (Serpe-Quetzal). Deste xeito houbo o ceo e tamén o Corazón do Ceo, que é o nome de Deus ”.
Outros sacerdotes acenderon o copal nos incensarios, colocaron flores e herbas aromáticas e prepararon os obxectos rituais para o sacrificio, xa que a narración das orixes alí, nese lugar sagrado, que representaba o centro do mundo, promovería a renovación da vida ; repetiríase o acto sagrado da creación e todos os participantes situaríanse no mundo coma se acabasen de nacer, purificar e bendicir polos deuses. Os sacerdotes e as vellas sentaban en silencio rezando arredor do Ah-Gucumatz, mentres que o Ah-Gucumatz seguía lendo o libro.
As palabras do sumo sacerdote explicaban como o consello de deuses decidiu que cando se formou o mundo e saíu o sol, o home debería aparecer e relataron como cando a palabra dos deuses xurdiu, por prodixio, por arte máxica, a terra xurdiu do auga: "Terra, dixeron, e ao instante fíxose". Ao mesmo tempo levantáronse montañas e árbores, formáronse lagos e ríos. e o mundo estaba poboado de animais, entre os que estaban os gardiáns das montañas. Apareceron os paxaros, os cervos, os xaguares, os pumas, as serpes e repartíronlles as súas vivendas. O corazón do ceo e o corazón da terra alegráronse, os deuses que fertilizaron o mundo cando o ceo estaba suspendido e a terra mergullada na auga.
Os deuses deron voz a animais e preguntáronlles que sabían dos creadores e de si mesmos; Pediron recoñecemento e veneración. Pero os animais só cacarearon, ruxiron e berraron; Non puideron falar e, polo tanto, foron condenados a ser asasinados e comidos. Entón os Creadores dixeron: "Intentemos agora facer seres obedientes, respectuosos, que nos sosteñan e alimenten, que nos veneran": e formaron un home de barro. O Ah-Gucumatz explicou: "Pero viron que non estaba ben, porque se desmoronaba, era suave, non tiña movemento, non tiña forza, caeu, era acuoso, non movía a cabeza, a cara ía a un lado, tiña velou a vista. Ao principio falou, pero non tiña entendemento. Mollouse axiña na auga e non puido erguerse ”.
A xente de Gumarcaah, respectuosamente sentada ao redor do grupo de sacerdotes, escoitou fascinada a historia do Ah-Gucumatz, cuxa portentosa voz facía eco na praza, coma se fose a voz afastada dos deuses creadores cando formaron o universo. Reviviu, emocionouse, os momentos vibrantes das súas orixes, asumíndose como os verdadeiros fillos do Creador e o Creador, a Nai e o Pai de todo o que existe.
Algúns mozos, residentes na casa onde os rapaces, partindo do seu rito de puberdade celebrado aos trece anos, aprenderon o oficio sacerdotal, trouxeron algúns cuncas de auga pura da fonte para limpar a gorxa do sacro narrador. Continuou:
"Entón os deuses consultaron aos adiviños Ixpiyacoc e Ixmucané, a avoa do día, a avoa do amencer:" Temos que buscar os medios para que o home que formamos, nos sosteña e nos dea de comer, nos invoque e nos lembre. e os adiviños botaron lotes con grans de millo e bunt, e dixéronlles aos deuses que fixeran homes de madeira. Ao instante apareceron os homes de madeira, que se parecían ao home, falaban coma o home e reproducíanse, poboando a superficie da terra; pero non tiñan espírito nin comprensión, non se acordaban dos seus creadores, camiñaban sen diamante e arrastrábanse. Non tiñan sangue nin humidade nin graxa; estaban secos. Non se acordaron do corazón do ciclo e por iso caeron da graza. Foi só un intento de facer homes, dixo o sacerdote.
Entón o Corazón do Ceo produciu unha gran inundación que destruíu as figuras do pau. Unha abundante resina caeu do ceo e os homes foron atacados por animais estraños, e os seus cans, pedras, paus, os seus frascos, os seus comales volvéronse contra eles, polo uso que lles deran, como castigo por non recoñecer o creadores. Os cans dixéronlles: "" Por que non nos alimentaron? Apenas estabamos mirando e xa nos botaban do seu lado e botábanos fóra. Sempre tiñan un pau preparado para pegarnos mentres comían ... non podiamos falar ... Agora destruirémoste ”. E din, concluíu o sacerdote, que os descendentes deses homes son os monos que hai agora nos bosques; estas son a mostra desas, porque só a madeira foi feita pola súa carne polo Creador e o Creador.
Narrando a historia do fin do segundo mundo, a dos homes de madeira do Popol Vuh, outro maia de rexións moi afastadas do antigo Gumarcaah, sacerdote de Chumayel, na península de Yucatán, afirmou por escrito como rematou a segunda época e como se estruturou o seguinte universo, o que albergaría aos verdadeiros homes:
E entón, nun só golpe de auga, chegaron as augas. E cando a Gran Serpe (o sagrado principio vital do ceo) foi roubada, o firmamento derrubouse e a terra afundiuse. Entón ... os Catro Bacab (deuses que sosteñen o ceo) nivelaron todo. No momento en que rematou a nivelación, quedaron nos seus lugares para ordenar aos homes amarelos ... E a Gran Nai Ceiba levantouse, no medio da memoria da destrución da terra. Sentouse ergueita e levantou o vaso, pedindo follas eternas. e coas súas ramas e as súas raíces chamou ao seu Señor ”. Entón levantáronse as catro ceiba que apoiarían o ceo nas catro direccións do universo: a negra, cara ao oeste; a branca ao norte; o vermello ao leste e o amarelo ao sur. Así, o mundo é un colorido caleidoscopio en movemento eterno.
As catro direccións do universo están determinadas polo movemento diario e anual do Sol (equinoccios e solsticios); Estes catro sectores abarcan os tres planos verticais do cosmos: o ceo, a terra e o submundo. O ceo pensábase como unha gran pirámide de trece capas, sobre a cal habita o deus supremo, Itzamná Kinich Ahau, "Dragón Señor do ollo solar", identificado co Sol no cénit. O submundo imaxinábase como unha pirámide invertida de nove capas; ao máis baixo, chamado Xibalba, reside o deus da morte, Ah puch, "El Descamado", ou Kisin, "O flatulente", identificado co Sol no nadir ou o Sol morto, Entre as dúas pirámides está a terra, concibida como unha placa cuadrangular, residencia do home, onde a oposición dos dous grandes contrarios divinos resólvese en harmonía. O centro do universo é, polo tanto, o centro da terra, onde vive o home. Pero cal é o verdadeiro home, o que recoñecerá, adorará e alimentará aos deuses; o que será, polo tanto, o motor do universo?
Volvamos a Gumarcaah e escoitemos a continuación do relato sagrado do Ah-Gucumatz:
Despois da destrución do mundo dos homes de madeira, os Creadores dixeron: “Chegou a hora do amencer, para que remate o traballo e para que aparezan os que nos sosterán e nutrirán, os nenos ilustrados, os vasalos civilizados; ese home, a humanidade, aparece na superficie da terra ". E despois da reflexión e a discusión, descubriron o asunto do que se debería facer o home: o millo. Varios animais axudaron aos deuses traendo as espigas do país da abundancia, Paxil e Cayalá; estes animais eran Yac, o gato salvaxe; Utiú, o coiote; Quel, o loro e Hoh, o corvo.
A avoa Ixmucané preparou nove bebidas con millo moído, para axudar aos deuses a formar o home: “A súa carne estaba feita de millo amarelo, de millo branco; os brazos e as pernas do home estaban feitos con masa de millo. Só a masa de millo entrou na carne dos nosos pais, os catro homes que se formaron.
Aqueles homes, dixo o Ah-Gucumatz, foron nomeados Balam-Quitzé (Jaguar-Quiché), Balam-Acab (Noite de jaguar), Mahucutah (Nada) e Iqui Balam (Wind-jaguar). “E como tiñan a aparencia de homes, eran homes; falaban, conversaban, vían, oían, camiñaban, suxeitaban cousas; eran homes bos e fermosos e a súa figura era a figura dun home ”.
Tamén estaban dotados de intelixencia e visión perfecta, o que revela unha sabedoría infinita. Así, instantáneamente recoñeceron e adoraron aos Creadores. Pero déronse conta de que se os homes eran perfectos non recoñecerían nin adorarían aos deuses, igualaríanse a eles e xa non se estenderían. E entón, dixo o sacerdote, “O Corazón do Ceo botoulles unha néboa aos ollos, que se borrou coma cando sopraba na lúa dende un espello. Os seus ollos estaban velados e só podían ver o que está preto, só que isto era claro para eles ”.
Así, reduciu aos homes á súa verdadeira dimensión, a dimensión humana, creáronse as súas esposas. "Xeraron homes, pequenas tribos e grandes tribos, e foron a orixe de nós, a xente do Quiché".
As tribos multiplicáronse e na escuridade dirixíronse cara Tulán, onde recibiron as imaxes dos seus deuses. Un deles, Tohil, deulles lume e ensinoulles a facer sacrificios para soster aos deuses. Entón, vestidos con peles de animais e levando aos seus deuses, foron agardar a que xurdise o novo Sol, o amencer do mundo actual, no cumio dunha montaña. Apareceu por primeira vez Nobok Ek, a gran estrela da mañá, que anunciaba a chegada do Sol. Os homes prendían incenso e presentaban as ofrendas. E inmediatamente saíu o Sol, seguido da Lúa e as estrelas. "Os pequenos e grandes animais alegráronse", dixo o Ah-Gucumatz, "e levantáronse nas chairas dos ríos, nas barrancas e no cumio das montañas; Todos miraron por onde sae o sol, entón o león e o tigre ruxiron ... e a aguia, o voitre real, os paxariños e os paxaros grandes abriron as ás. Inmediatamente a superficie da terra secou por mor do sol ”. Así rematou a historia do sumo sacerdote.
E imitando a esas tribos primordiais, toda a xente de Gumarcaah levantou un canto de loanza ao Sol e aos deuses Creadores, e tamén a eses primeiros antepasados que, transmutados en seres divinos, os protexían da rexión celeste. Ofrecéronse flores, froitos e animais e o sacerdote sacrificador, o Ah Nacom, inmolou a unha vítima humana na parte superior da pirámide para cumprir o vello pacto: alimentar aos deuses co seu propio sangue para que sigan dando vida ao universo.
