Cando a estación chuviosa está presente nas terras altas do suroeste de Chihuahua, os Tarahumara dispersáronse nos seus ranchos illados. Volver a casa implica as tarefas máis pesadas do ciclo agrícola, pero saben que a recompensa destes esforzos paga a pena.
Cando as colleitas maduran e a colleita está a piques de collerse, a xente volve reunirse nas cabeceiras das súas comunidades para celebrar festas e cerimonias colectivas: chegou o momento de celebrar o benestar económico que representa a obtendo os froitos da terra e comeza un ciclo festivo que vai dende finais de outono ata febreiro ou marzo, hora en que comezan os traballos agrícolas para unha nova tempada.
Os principais festivais deste ciclo dedícanse basicamente ao cElebrar os patróns, para conmemorar as datas máis relevantes do Nadal de Pascua e para honrar á Virxe María, unha das divinidades católicas máis veneradas da rexión (baixo a invocación de Guadalupe ou a Virxe de Loreto). Durante este período, unha sociedade cerimonial destaca pola súa participación activa en festivais: trátase os matachines, os bailaríns que dedican as súas actuacións á Virxe.
Aínda que as datas de apertura e peche das actuacións do Matachines varían considerablemente, dependendo da comunidade en cuestión, o ciclo ritual durante o cal estes son máis intensos alcanza a súa etapa culminante no período que corre entre o 12 de decembro (festa da Virxe de Guadalupe) e o 6 de xaneiro (festa dos Santos Reis).
ORGANIZACIÓN
Os organizadores dos grupos Matachines chamado chapeyokos ou chapeyones. Son eles convocan aos participantes e diríxenos. Teñen o poder de amonestar aos membros do grupo que non seguen as súas indicacións e como símbolo dese poder levan un látego.
O cargo de Chapeyoko está rodeado dunha aura de autoridade e prestixio; Os que forman este grupo son especialistas en rituais e teñen a gran responsabilidade de dirixir a correcta execución das actuacións dos bailaríns. O chapeyokos non levan o traxe Matachin, pero levan un máscara que é xeralmente de madeira labrada, con barba e bigotes feitos de crin de cabelo ou pelo de cabra. Cando se realiza o baile, o chapeyokos emite algúns Berros co que indican aos bailaríns certos cambios nos pasos coreográficos.
Outros líderes de danza son coñecidos co nome de monarcas; bailan co Matachines levando a cabo as evolucións, serven como profesores de recrutados novos e sen experiencia, e tamén gozan dun gran prestixio na comunidade.
O número de membros dun grupo de Matachines varía moito; En boa medida depende do poder de convocatoria dos organizadores, do grao de tradicionalismo que mantén a comunidade en cuestión e das posibilidades económicas da xente. Isto último débese a que cada un Matachín debe mercar a súa roupa e outros obxectos relativos á parafernalia ritual.
É común para os que se comprometen a actuar como Matachin faino por un período de tres anos consecutivos, pero este tempo de residencia tamén é variable. Nalgunhas comunidades onde a influencia mestiza é dominante, como Cerocahui Si Morelos, as mulleres poden formar parte dos grupos de Matachines; con todo, o máis común é que só inclúan homes.
VESTIDO
A roupa consiste en roupa de orixe mestiza: camisa, pantalóns, botas e calcetíns (Estas últimas superan as botas e caben sobre os pantalóns). Na cadeira, cubrindo a pelvis e as nádegas, está atada un pañuelo colorido, cuxa punta colga entre as pernas, semellante a un taparrabos. Para rematar o traxe, tamén se colocan un par de capas vermellas ou floridas de tecido de algodón, que vai dende os ombros ata os xeonllos.
Quizais o máis característico da roupa do Matachines é a coroa que levan na cabeza e cascabeis e palmillas que levan nas mans. A coroa está feita con espellos, ou con ramos de flores que pode ser de tea, papel de porcelana ou plástico; colga a infinidade de listóns multicolores. Ademais, con bandanas, a parte traseira da cabeza e parte da cara están cubertas, deixando ao descuberto só os ollos e o nariz.
O Matachines levan na man dereita a estertor axitando constantemente, mentres á esquerda levan un palmilla (unha especie de abano que tamén pode tomar a forma dun tridente), ao que colgan cintas de cores e flores de tea ou de plástico. Este obxecto chámase sikawa, que no lingua tarahumara significa "flor", un termo que denota o poder do ben. Os mitos explícano Matachines foron creados para ser o soldados da Virxe, e estenden boas influencias a través das súas danzas e poder benigno, conferido a estes últimos polo simbolismo da flor.
MÚSICA
Os instrumentos para interpretar a música que acompaña a este baile son o violín, a cal tarahumara chaman ravel, Y unha guitarra ou guitarra con sete cordas ordenados nunha escala de tres graves cara arriba e catro agudos cara abaixo. Quizais esta orde teña que ver co significado ritual asignado a estes números, xa que para os indíxenas o tres é o número do masculino e catro o do feminino.
Tampouco se fixa o número de músicos que actúan, pero é necesario que haxa polo menos un dúo de guitarra e violín. Este último é o instrumento máis creativo das pezas musicais xa que ten a responsabilidade de trae as partes melódicas, mentres a guitarra bate o compás. Ademais, o son de estertores levado polos bailaríns constitúe outra base rítmica que lles axuda a marcar mellor os pasos.
COREOGRAFÍA
As danzas realízanse cun paso terciario ou binario. A posición do corpo é ergueita, mentres que o chanzo está marcado coas plantas dos pés. Chamáronse as figuras coreográficas máis comúns "Cruces" (intercambio de posicións entre as dúas filas nas que se divide o grupo de bailaríns): "Streamers" (os monarcas cruzan entre as dúas filas, rodeando a cada un dos bailaríns) e "Ondas" (Desprazamentos dos membros dunha fila, que rodean aos da outra mentres permanecen no lugar e viceversa). Ademais, outro movemento consiste nos xiros que cada un dos bailaríns fai sobre si mesmos.
A representación comeza cando os membros do grupo fórmanse no adro da igrexa, cara á gran cruz. Ao ritmo musical os monarcas ondean os seus estertores Si Matachines comezan as súas evolucións. As filas móvense arredor da cruz para saudala e antes dela marcan os catro puntos cardinais xirando cara a cada un. Despois entran na igrexa para saudar tamén as imaxes sagradas como un acto de respecto e fervor relixioso.
Os bailes continúa toda a noite, cada nove pezas faise un descanso. Pola mañá repártese tónari (caldo de carne sen sal) e despois dun tonificante almorzo o Matachines as súas evolucións comezan de novo.
Nestas festas case sempre teñen lugar procesións no que o autoridades da comunidade, as tenancas (tres nenas ou nenas que levan as imaxes sagradas) e o público en xeral.
Cada procesión é aberta por tres anacos de matachines, que o encabezan xunto cos seus músicos. Se hai un sacerdote dispoñible na localidade, celébrase a misa; pero se non che podes perder é o pronuncia do nawésariÉ dicir, os sermóns que dan as autoridades para exhortar a todos a portarse ben, a traballar durante todo o ano e a lembrar a importancia da cerimonia que se está a celebrar.
Para rematar a súa actuación, o Matachines son decididos executando unha peza na que se formaron os bailaríns dúas filas enfrontadas, intercambian toques das súas respectivas palmillas e os pés formando un entrelazado coa bailarina diante deles. Este acto faise no adro e repítese dentro do templo.
OUTRAS MÁQUINAS DO NOROESTE
O yaquis e o maios Sonora tamén ten grupos de Matachines, tamén dedicado ao culto á Virxe. A mediados de xullo unha das cerimonias máis importantes e fermosas do yaquis centos conxuntos de Matachines e as autoridades relixiosas do Oito Aldeas. O obxectivo da convocatoria é ofrecer as súas accións ao Virxe do Camiño, cuxo santuario está situado na cidade coñecida como Loma de Bácum.
Pola súa banda norte tepehuanos, veciños de tarahumara, aínda que pertencen a unha rama diferente da familia lingüística yutoacteca, comparte con eles o danza dos matachines, entre moitos outros trazos culturais. Non obstante, é curioso que entre outros grupos indíxenas da área cultural do noroeste de México, a tradición do Matachines perdeuse ou quizais nunca existiu.
No suroeste dos Estados Unidos, unha zona con moitas similitudes culturais indíxenas co noroeste de México, grupos étnicos agrupados baixo o termo Pobos Keresan, Taos, Tewas e Tiwas, preservan non só o uso da danza, senón tamén algunhas lendas sobre a súa orixe. Din que foi introducido, desde o sur, por Moctezuma, un deus indio que vestía de roupa europea e que prediu a chegada dos brancos, advertindo aos indios que cooperasen con eles, pero que non esquecesen as súas propias cerimonias e costumes.
ORIXES DAS MÁQUINAS
O orixe europea das danzas Matachines e outras danzas asociadas a estas - coñecidas como "Danzas da conquista" ou de "Mouros e cristiáns"- é bastante evidente. Nos xulgados do Vello Mundo as actuacións do matachins dentro Francia, o matanza en Italia e o moriskentänzer en Alemaña. Aínda que a palabra árabe mudawajjihen, qué significa "Os que se atopan cara a cara" ou "Os que poñen cara" - quizais en referencia ao uso de máscaras - podería suxerir unha orixe árabe da danza.
As descricións daquela época presentan o matachines como bufóns que actuaba en cortes cortados. Xeralmente eran homes que bailaban en círculo, saltando e finxindo loitas con falsas espadas; levaban cascos e campás e seguían o ritmo marcado por unha frauta.
Os dramas e rituais coreográficos que compoñen o "Danzas da conquista", foron introducidos en México polo Misioneiros católicos, que os utilizou como recurso para reforzar as súas tarefas evanxelizadoras, dándose conta do gran apego que tiñan os indíxenas cara a el baile, canción e música. É posible que orixinalmente os misioneiros pretendan dramatizar o triunfo dos cristiáns sobre o Emperador azteca Montezuma grazas ás oficinas dos Malinche, considerado o primeiro convertido ao cristianismo no antigo México.
Por suposto, os indíxenas comezaron a engadir elementos indíxenas tanto á danza como ao acompañamento musical. A aceptación destes foi tal que as autoridades virrexales prohibiron a súa execución dentro dos templos ou no adro das igrexas, por medo ás revoltas e porque consideraban pagana algunhas destas manifestacións; Non obstante, este tipo de medidas represivas só conseguiron que as danzas se realizasen a unha distancia máis prudente do poder español, por exemplo, nas casas dos principais indios. Este feito favoreceu aínda máis o sincretismo coa adición de novos elementos pertencentes á cultura dos nativos. No caso de Matachines, o significado orixinal ensinado polo Misioneiros franciscanos e xesuítas acabou desaparecendo entre os indíxenas do noroeste. Os elementos da parafernalia e a roupa tamén sufriron transformacións para adaptarse aos gustos e motivos máis celebrados polos indíxenas. Ao mesmo tempo, abandonouse o uso dos parlamentos e reasignáronse as funcións de certos personaxes (como os monarcas, La Malinche e os bufóns). O Baile Matachin converteuse así nunha manifestación cultural propia do Aldeas indíxenas do noroeste mexicano.
BAILE Noutras rexións de México
Existen varias versións do Baile Matachin no territorio nacional, no que os que bailan tamén o fan en agradecemento polos favores recibidos ou como pago dun comando ou promesa feita aos santos. Algúns exemplos mostran que esta danza é un elemento cultural que transcendeu as fronteiras étnicas ten lugar en varias comunidades mestizas do norte de México.
Entre os bailes que se poden considerar variantes de Matachines Hai, por exemplo, o de Coahuila chamado "Auga", como este é o nome do barrio da cidade de Saltillo no que se executa como homenaxe ao Santo Cristo Crucificado. En Aguascalientes, Nayarit, Durango e sur de Sinaloa, lOs bailaríns non levan chocallos nin palmas, pero levan un pequeno arco e frecha, e este último dálle o nome de "Danza de arco". O tepehuanos do sur teñen esta danza como unha das súas sagradas traizóns. En Zacatecas, concretamente no concello de Guadalupe, é un baile de solicitude de choiva e fertilidade, o nome de matlachin que recibe danza nesta rexión tradúcese como "Home disfrazado". En Guerrero a danza está ligada a ciclo de "mouros e cristiáns", na variante de "Santiagos"; o toma de Xerusalén polos mouros e a consecuente expulsión e morte da mesma polo triunfante Apóstolo Santiago. Finalmente, en Tlaxcala, a danza é moi diferente, pero ten similitudes con algunhas variantes de Matachines: alí chamaron grupos de bailaríns As "camadas" bailan sen responder a unha coreografía preprogramada ao ritmo dos mariachis, vístense con bonecas grandes de cartón e papel de porcelana con motivos animais e fan bromas e travesuras ao público, o que as achega ao xénero de os grupos de entroido.
Fonte: México descoñecido no 263 / xaneiro de 1999
