Cunha mestura de profunda relixiosidade, sincretismo e moita cor, un dos pobos Otomi con maior tradición celebra a súa festa patronal o 25 de xullo, á que asisten veciños de todo o extremo sur de Querétaro.
Cunha mestura de profunda relixiosidade, sincretismo e moita cor, un dos pobos Otomi con maior tradición celebra o 25 de xullo a súa festa patronal á que asisten veciños de todo o extremo sur de Querétaro.
A brétema asentouse sobre os verdes vales e cordilleiras do concello de Amealco mentres zigzagueamos pola estrada. –Onde vai Don? O condutor preguntaba cada vez que paraba a cargar pasaxeiros. Vou a Santiago. - Siga rápido, imos.
A furgoneta do servizo de transporte público ía subindo e baixando á xente cando cruzabamos os ranchos, aínda que a maioría íamos á festa do Apóstolo Santiago. Era cedo, o frío penetraba profundamente e na praza de Santiago Mexquititlán chegaba un grupo de música rancheira procedente do veciño Michoacán que tocaba con ánimo incluso cando os únicos que estaban alí eran os encargados de varrer o adro da igrexa.
Limítrofe con Michoacán e o Estado de México, Santiago Mexquititlán é unha poboación otomí de 16.000 habitantes situada ao sur do estado de Querétaro. Os seus habitantes viven distribuídos nos seis barrios que forman o territorio, cuxo eixo é o Barrio Centro, onde se atopan a igrexa e o cemiterio.
Hai dúas versións sobre a súa fundación. Segundo a antropóloga Lydia van der Fliert, o asentamento prehispánico foi fundado en 1520 e pertencía á provincia de Xilotepec; Outra versión dinos que esta comunidade foi creada por indíxenas do val do Mezquital, Hidalgo, que podería coincidir co seu significado na lingua náhuatl, que significa lugar entre mesquite.
UN TEMPLO MULTICOLOR
Fun directo ao interior do templo, onde a escuridade contrastaba cos altares multicolores, que ademais de estar pintados de rosa, amarelo e vermello, presentaban unha infinidade de flores e velas decoradas con papel de porcelana de cores. Varias imaxes relixiosas a tamaño real publicáronse no lateral do corredor e no altar maior presidiu a escena o de Santiago Apóstol. A atmosfera podería cortarse cun coitelo, xa que o fume do incenso engadido ás oracións cubría todo ao redor.
Desde unha porta lateral, homes e mulleres ían e viñan, ocupados en varrer, arranxar o altar e afinar todos os detalles para a celebración. Máis dentro, escuro e case oculto, coidouse coidadosamente un altar iluminado por centos de velas; Foi o altar dos mayordomos, que daquela rematou a vixilia solicitando favores en lingua otomí –ñöñhö, hñäñho ou ñhäñhä– da Virxe de Guadalupe. Agachado nunha esquina intentando facerme invisible, gocei da escena onde os directores organizaban todos os detalles da festa e delegaban funcións nos cargueiros, que poñían orde no momento de ofrecer aos santos. Pouco a pouco, a nave da igrexa comezou a encherse de feligreses e de súpeto un grupo de bailaríns de cunchas interrompeu o silencio da oración ofrecendo os seus respectos ao apóstolo.
Ese día foi unha feira na cidade. Os postos de comida frita e os xogos mecánicos foron o deleite dos nenos, pero a vendima de téxtiles, cerámica, vasos, ollas, xerras, lámpadas en forma de torres da igrexa e moitos outros oficios que entretiveron a miña mirada por bo tempo.
Cando rematou a cerimonia, un grupo de mulleres vestidas ao máis puro estilo Otomí de Amealco comezaron un baile acompañado dun tambor e un violín mentres permitían ás saias e cintas multicolores dos sombreiros que forman os seus vestidos magnífico caleidoscopio que voou polo aire. Inmediatamente unha procesión formada polos maiordomos de todos os barrios xurdiu do interior do templo levando todas as imaxes, incluída a do señor Santiago. Despois de rodear a praza principal, as imaxes foron devoltas ao templo para realizar a misa polo patrón, que se realiza entre cantos, oracións e moito incenso.
TODO EN BRANCO
Ao mesmo tempo, celebrouse outra celebración no adro. Máis de cen nenos de comunidades veciñas e do propio Santiago, todos con traxe branco, facían a súa primeira comuñón. Cando remataron ambas as cerimonias, os directores da comunidade e os mayordomos activos reuníronse para facer o cambio de postos de mayordomías e vasalos, que serán os encargados de organizar e sufragar os gastos das seguintes festas do patrón. Cando as discusións remataron e se acordaron as citas, os directores e invitados participaron nunha comida na que se disiparon as posibles friccións ocorridas e disfrutaron dun delicioso topo con polo, arroz vermello, burro ou fabas de ayocote, tortillas frescas. feito e boa cantidade de pulque.
Mentres tanto, o bulicio da festa continuou no adro mentres os fogos artificiais estaban preparados para ser acendidos pola noite. Santiago Apóstol, no escuro interior do seu templo, continuou sendo ofrecido polos fieis, que colocaron flores e pan no altar.
O frío volveu pola tarde e, xunto co sol, a néboa volveu caer sobre as aldeas que están espalladas polos barrios. Entrei na furgoneta do transporte público e unha señora sentou ao meu carón levando consigo un anaco de pan bendicido que tocaba a imaxe do apóstolo. Levaríao a casa para curar os seus males espirituais ata o ano que vén, cando volverá a venerar, unha vez máis, o seu santo señor Santiago.
AS CAPELAS FAMILIARES
Nas comunidades Otomí de Amealco as capelas familiares están pegadas ou mergulladas nas casas, moitas delas erguidas nos séculos XVIII e XIX. No interior podemos ver unha gran cantidade de iconografía relixiosa con detalles prehispánicos nos que o sincretismo é evidente, como no caso da capela da familia Blas. É posible visitalos exclusivamente coa autorización dos xefes de familia ou admirar unha copia fiel que se exhibe na Sala dos pobos indios do Museo Rexional da cidade de Querétaro.
Fonte: México descoñecido no 329 / xullo de 2004
